João Jorge Santos RodriguesBrasilien • Ashoka-Fellow seit 1989
Joao Jorge Santos Rodrigues lebt sein Leben lang in Salvador, Bahia, der Hauptstadt der afro-brasilianischen Kultur. Er hat gelernt, wie man kulturelle Organisationen in der Nachbarschaft wirtschaftlich und rechtlich stärkt und ihnen dabei hilft, eine neue soziale und politische Führung zu übernehmen. Er hofft nun, seinen Ansatz landesweit zu verbreiten.
Die Person
Joao Jorge wurde in Maciel-Pelourinho geboren. Sein Vater arbeitete in einer petrochemischen Fabrik außerhalb von Salvador. Nach dem Militärputsch verlor er seinen Job, weil er Gewerkschaftsführer gewesen war, und die Familie war jahrelang in Armut gestürzt. Trotzdem hielten ihn seine Eltern nicht nur in der Schule, sondern auch von der Straße fern. Vor und nach der Schule arbeitete und wuchs er in einem deutschen Franziskanerkloster auf. Seine Bibliothek verschaffte ihm Zugang zur Welt. Darüber hinaus vermittelte es ihm sowohl ein Gefühl für Menschenrechte als auch die Beherrschung der Sprache, die seit jeher eine entscheidende Fähigkeit ist. Mit 18 verließ er die High School und das Kloster und begann in einer petrochemischen Fabrik zu arbeiten. Die Löhne waren gut; Er sparte und kaufte ein Taxi. 1979 arbeitete er im Werk, fuhr Taxi und studierte nebenbei Jura. Er trat in die Fußstapfen seines Vaters und engagierte sich stark in der neu gegründeten Gewerkschaft. Er schrieb für die Gewerkschaftszeitung und wurde zum Abgeordneten gewählt. Für seine Mühen wurde er jedoch 1983 entlassen. Seit 1975 war er fasziniert von der Möglichkeit, lokale Karnevalsgruppen in etwas mehr zu verwandeln, und lernte mehrere solcher Gruppen kennen und begann mit ihnen zu experimentieren. Mit den Erfolgen, die er jetzt mit Olodum hat, hat er die Werkzeuge gefunden, die er braucht, um diese langjährige Idee zu verwirklichen.
Die neue Idee
1986 elektrisierte Joao Jorge den Karneval von Salvador. Die örtliche Gruppe Olodum, deren Wiederbelebung er geholfen hatte, nahm am Wettbewerb mit einer Ausstellung teil, die prominente Schwarze in der frühen ägyptischen Geschichte ankündigte. Die Zeitungen diskutierten tagelang über die Geschichte und die Angemessenheit, den Karneval für solche sozialen Zwecke zu nutzen. Obwohl Olodum den Karnevalswettbewerb nicht gewonnen hat, hat seine Botschaft einen Nerv getroffen, und die Musik, die es geschaffen hat, um die Botschaft zu transportieren, ist immer noch beliebt. Gesellschaft oder Karneval), typischerweise von einer Person dominierte Grenzen. Er half Olodum, seine Führung zu erweitern, indem er ihm einen demokratischen Rechtsrahmen gab. Er half ihr, den Kampf aufzunehmen und aufrechtzuerhalten, um ihre Nachbarschaft, Teil des historischen (schwarzen) Kerns der Stadt und ein wichtiges kulturelles Zentrum, angesichts des politisch unterstützten kommerziellen Drucks zu bewahren. Er half bei der Entwicklung von Bildungsprogrammen für Kinder, Jugendliche und Erwachsene. Olodums marschierende Massed Bass Drums, ein äußerst erfolgreiches Element seines Programms für Jugendliche, werden in ganz Brasilien immer bekannter, insbesondere in den schwarzen Gemeinden. Joao Jorge, Olodum und die anderen Gruppen, die er beeinflusst, beschäftigen sich auch zunehmend mit der Wirtschaft von Olodum ihre kulturelle Leistung und die ihrer Gemeinschaften. Karneval bringt enorme Einnahmen. Sollte nicht ein guter Teil davon in ihre Gemeinden kommen? Sollten sie nicht ihre eigene Multigroup Carnival Einkaufs- und Produktionsgenossenschaft gründen, um Kosten zu senken und Arbeitsplätze zu schaffen? Sollten sie nicht mehr vom wirtschaftlichen Nutzen der von ihnen geschaffenen Musik profitieren, indem sie ihre eigenen Aufnahmen produzieren und vertreiben? Joao Jorges Antwort auf all diese Fragen lautet „Ja“. Er hat damit begonnen, praktisch zu demonstrieren, wie Community-Gruppen der schwarzen Kultur viel mehr von den wirtschaftlichen Vorteilen dessen, was sie schaffen, profitieren können. Er hat die rechtlichen Rahmenbedingungen für Olodum und andere geschaffen, die eine Voraussetzung dafür sind, diese kommerzielle Dimension hinzuzufügen, Olodum hat begonnen, seine eigenen Aufnahmen zu produzieren und zu vertreiben, und dabei sein Medien-Know-how gewinnbringend eingesetzt. Er hofft, in den nächsten Jahren andere Ideen weiterverfolgen zu können. Untermauert werden all diese Ergebnisse von den beiden zentralen Veränderungen, die Joao Jorge den Kulturgruppen an der Basis bringt: stark verbesserte institutionelle Kapazität und sehr bedeutendes soziales Bewusstsein und Engagement. Wenn er über die Ergebnisse seiner sechsjährigen Arbeit mit Olodum spricht, spricht Joao Jorge mit besonderem Stolz darüber, wie seine vielen Programme „Menschen ausgebildet haben, die in der gesamten Bandbreite der Bewegungen aktiv sind“ und wie diejenigen, „die mit vierzehn nach Olodum kamen jährige Heranwachsende entwickeln sich jetzt zu Führungspersönlichkeiten". Die Transformation der Gruppe wurde für ihn symbolisch, als sie sich intellektuell in der Debatte über die ägyptische Geschichte nach ihrer Karnevalserklärung von 1986 behaupten konnte. Joao Jorge ist der Meinung, dass er wichtige Fähigkeiten beherrscht und einen Ansatz demonstriert hat, der den Benachteiligten helfen könnte schwarze Hälfte der brasilianischen Gesellschaft deutlich. In den nächsten Jahren wird er in seiner Basis in Salvador weiter mit dem Ansatz experimentieren und ihn weiterentwickeln, aber er wird seine Bemühungen zunehmend darauf konzentrieren, ihn landesweit zu verbreiten. Die Nachricht von Teilen seiner Arbeit hat sich bereits in einigen schwarzen Gemeindegruppen in Rio und anderswo herumgesprochen, aber die Art von institutionellem Wandel, die Joao Jorge anstrebt, erfordert mehr als das. Er wird wichtige Gruppen in anderen Städten direkt unterstützen. Und er würde gerne mit Ideen experimentieren, wie der Schaffung eines Netzwerks zur Förderung des Austauschs und der Zusammenarbeit zwischen Leitern sympathischer Kultur- und Karnevalsgruppen, Antirassismusorganisationen und Gruppen, die sich für arme Kinder einsetzen.
Das Problem
Die Sklaverei endete für Brasilianer afrikanischer Abstammung erst 1888, und viele der Bedingungen der Sklaverei bestehen bis heute fort. Die wichtigsten sind: eine fast perfekte Korrelation von Armut und Schwarzsein, erschüttertes Selbstbewusstsein und begrenzte organisatorische und institutionelle Kapazitäten in schwarzen Gemeinschaften und die vielen heimtückischen Formen von Vorurteilen, die zwischen Afro-Brasilianer und einem menschenwürdigen Leben stehen. Diese Allgemeinplätze werden hart Realitäten in einer Gemeinde nach der anderen, selbst in Salvador mit seiner zu 90 Prozent afrobrasilianischen Bevölkerung. Ein Großteil der kulturellen Aktivitäten findet im sogenannten historischen Zentrum statt, das aus armen Gemeinden besteht, darunter Joao Jorges Maciel-Pelourinho. Die Menschen in diesen Vierteln produzieren Musik, Kunst, Tanz und Kunsthandwerk, die von Brasiliens Mittel- und Oberschicht und ausländischen Touristen eifrig gesucht werden. Aber sie ernten wenig von den Vorteilen, die sie hervorbringen. Einige dieser Gemeinden stehen unter wirtschaftlichem Druck, da die Stadt wächst und sich modernisieren will. Ihr Ruf als Krimineller und in jüngerer Zeit auch als Drogen macht die Debatte über ihre Zukunft noch komplizierter und verbitterter. Kriminalität ist in der Tat ein Problem. Es ist ein zuverlässiger Indikator für Armut, Arbeitslosigkeit, schwaches Selbstwertgefühl und unzureichende Beteiligung und Organisation der Gemeinschaft.
Die Strategie
Schwarze Viertel haben traditionell zwei Säulen organisatorischer Stärke, die afro-brasilianischen religiösen Vereinigungen und die lokalen kulturellen Gruppen, die traditionell eine enorme Anstrengung für den jährlichen Karnevalswettbewerb ihrer Stadt mobilisieren. Joao Jorges strategisches Ziel ist es, möglichst vielen der Gruppen zu helfen, die diese zweite Säule bilden ihre institutionellen Kapazitäten vertiefen und so weit wie möglich zu Motoren des sozialen Bewusstseins und des Wandels werden. Wenn er kumulativ neu definieren kann, was Gemeinschaften von solchen Gruppen erwarten, werden plötzlich mehr und mehr Nachbarschaften einen neuen sozialen Arm haben. Joao Jorges Arbeit in den nächsten vier Jahren wird zwischen der lokalen und der nationalen Ebene hin und her gehen. Im kommenden Jahr wird er sein nationales Netzwerk politisch-kultureller Organisationen lancieren. Gleichzeitig wird er nach vielversprechenden lokalen Gruppen Ausschau halten und versuchen, ihnen dabei zu helfen, den von ihm eingeschlagenen Weg in Richtung sozialer und wirtschaftlicher sowie kultureller Führung zu gehen. Beide Elemente verstärken sich gegenseitig.