Abdu FerrazBrasilien • Ashoka-Fellow seit 2006
Obwohl fast die Hälfte der Bevölkerung afrikanischer Abstammung hat, leisten brasilianische Schulen beim Unterrichten über afrikanische Geschichte, Kultur und das Erbe der Afro-Brasilianer einen schlechten Job. Abdu Ferraz hilft Schulen und Unternehmen, ein positiveres Bild von Afrika und den Möglichkeiten, die es bietet, zu entwickeln.
Die Person
Abdu Ferraz wurde in einem Dorf in Sanza Pombo im Norden Angolas geboren. Seine Eltern waren Mitglieder der Volksbewegung für die Befreiung Angolas, der an der Macht stehenden Gruppe, die den afrikanischen Sozialismus verteidigte. Seit der Unabhängigkeit litt Angola unter einem verheerenden Bürgerkrieg. Um dem Militärdienst unter solch schrecklichen Bedingungen zu entgehen, fälschten Abdus Eltern seine Geburtsurkunde, um sein Alter um vier Jahre zu reduzieren. Seine Eltern wollten, dass er nach Europa geht, um zu studieren und bei seinem Bruder und Cousin zu leben. Anstatt dem Wunsch seiner Eltern zu folgen, schrieb sich Abdu im Alter von 16 Jahren am Seminar ein und schloss 1995 sein Studium der Philosophie ab. Während dieser Zeit entwickelte er künstlerische Talente in Poesie, Geschichtenerzählen, alten Religionen seines Volkes und wurde in seinem letzten Jahr der Herausgeber der Seminarzeitung. 1995 wurde Abdu nach Brasilien versetzt, um seine Seminarausbildung abzuschließen. Im folgenden Jahr war er desillusioniert vom Klerus und mehr besorgt über das Leben der Afro-Brasilianer. 1996, nachdem er den Klerus verlassen hatte, kehrte Abdu nach Angola zurück. Monate später kehrte Abdu jedoch nach Brasilien zurück. Zwischen 1996 und 1999 war Abdu Kolumnist für Jornal Bragança Diário, wo er das Projekt für Educação Paz e Amor (Friedens- und Liebeserziehung) entwickelte und mit verschiedenen Kulturen rund um Bildung arbeitete. 1999 schuf er das Zertifikat „Friend of Africa“, das er Brasilianern verlieh, die sich der Entwicklung einer Beziehung zwischen Afrika und Brasilien verschrieben hatten, um ihr Engagement zu formalisieren. Eine Erfahrung, die den Geist der Beharrlichkeit symbolisiert, der in Abdu immer präsent war, war ein Hungerstreik 1999 in Brasilia, um gegen den Verkauf brasilianischer Waffen an Angola zu protestieren. In diesem Jahr wurde sein Vater wegen Widerstands gegen bewaffnete Konflikte in Angola inhaftiert. Nach einer Bedenkzeit besuchte Abdu das Masterprogramm in Politikwissenschaft an der Universität von Campinas, wo er sich seinem Wunsch widmete, afrikanische Geschichte und Kultur in die brasilianische Gesellschaft und Bildung zu bringen . Mit dieser Entschlossenheit ging Abdu zur Diadema, um sein Projekt „Roots of Brazil“ zu entwickeln. Mit dem Hummingbird Project und dem Support for Children at Risk Project begann Abdu mit der Gemeinde zusammenzuarbeiten, um ein Bild des afrikanischen Erbes zu entwerfen. Mit der Finanzierung von Alto Comissariado das Nações Unidas para Refugiados konnte er sein Projekt umgestalten und PLEC mit dem Ziel gründen, den afrikanischen Kontinent in Schulen in São Paulo zu fördern. Seitdem wurde seine Arbeit in verschiedenen Sektoren der brasilianischen Gesellschaft realisiert. Abdu ist sich der Bedeutung seiner Arbeit für die afrikanisch-brasilianischen Beziehungen sowie seiner Verantwortung als afrikanischer Einwanderer bewusst, die gemeinsame Erinnerung und Kultur zwischen Brasilianern und Afrikanern zu fördern als eine Möglichkeit, die Entfremdung zu überwinden und die Stereotypen zu dekonstruieren, die eine afrikanisch-brasilianische Zusammenarbeit verhindern.
Die neue Idee
Abdu greift die in der brasilianischen Gesellschaft vorhandenen rassistischen Vorurteile über die afrikanische Geschichte und Kultur an. Als er erkannte, wie schwierig es war, eine öffentliche Debatte über Rasse und Diskriminierung anzuregen, gründete Abdu das Programm für ethnische und kulturelle Verbindungen (PLEC), um mit Kindern, Jugendlichen und Unternehmen zusammenzuarbeiten. Abdu bietet außerschulische Kurse für Kinder und Workshops zur Neuformulierung des Bildungssystems an, um Lehrer in afrikanischer Geschichte auszubilden. Mit der Erkenntnis, dass Kinder einen Großteil ihrer Stunden nach der Schule bei ihren Großeltern verbringen, die auf sie aufpassen, während ihre Eltern bei der Arbeit sind, um seine Bemühungen in den Schulen zu ergänzen, arbeitet Abdu auch mit diesen Großeltern zusammen, um ihnen die afrikanische Kultur und Geschichte beizubringen die sie mit ihren Enkelkindern teilen können. Durch die Großeltern kann er in den Familienkern eintreten und die negativen Klischees über das afrikanische Erbe weiter brechen. Neben seiner Arbeit mit Kindern und Jugendlichen zielt Abdu auf den Geschäftssektor ab. Zunächst versuchte er, die kommerziellen und kulturellen Beziehungen zwischen Afrika und Brasilien zu verbessern, indem er mit Unternehmen zusammenarbeitete, die an der afrikanischen Wirtschaft interessiert waren. Er trug auch zur Steigerung der brasilianischen Nachfrage nach afrikanischen Produkten und Dienstleistungen bei, was dazu beitrug, Löhne für afrikanische Einwanderer zu generieren. Abdu glaubt, dass es nach dem Kontakt mit Elementen anderer Kulturen möglich ist, die kulturelle Trennung zwischen Afrika und Brasilien zu erleichtern und sie zu ermutigen, zusammenzuarbeiten, um ihre Stärke im internationalen Handel zu stärken.
Das Problem
Die Sklaverei, die von der ersten Hälfte des 16. Jahrhunderts bis 1888 praktiziert wurde, bestimmte das historische Muster des institutionalisierten Rassismus in Brasilien. Die Identität der Afro-Brasilianer, die mit über 80 Millionen Menschen fast die Hälfte der Bevölkerung ausmachen, war schon immer stark mit der Geschichte der Sklaverei und der Vorstellung von der Unterlegenheit der schwarzen Rasse verbunden. Die durch Rassendiskriminierung verursachte Ausgrenzung und Machtlosigkeit ist in verschiedenen Aspekten des afro-brasilianischen Lebens präsent. Statistiken des Brasilianischen Instituts für Geographie und Statistik aus dem Jahr 2003 bestätigen, dass Schwarze im Durchschnitt die Hälfte des Gehalts von Weißen verdienen und nur knapp 2 Prozent der schwarzen Bevölkerung aufs College gehen. Dieser soziale Kontext trägt dazu bei, dass der Ausgrenzungsprozess von mehr als der Hälfte der brasilianischen Bevölkerung fortbesteht. 2003 verabschiedete die Regierung ein Gesetz, das Schulen verpflichtet, afrikanische Geschichte zu unterrichten, aber viele Schulen müssen sich noch daran halten oder auf positive Weise über Afrika unterrichten . Brasilianische Schulen neigen dazu, die afrikanische Geschichte und Kultur auf eine Weise zu unterrichten, die den Schülern einen schlechten Eindruck von Afrika vermittelt. Dies ist ein echtes Problem für schwarze Schüler, die das Klassenzimmer möglicherweise mit einem negativen Stereotyp ihrer eigenen Kultur, ihres Erbes und ihrer Gemeinschaften verlassen. Ein Teil des Problems ist, dass die Lehrer in diesem Fach einfach nicht ausgebildet sind. Auch die Wirtschaft misst Afrika die Bedeutung bei, die es verdient. Brasilien strebt danach, ein globaler Akteur im internationalen Handel zu werden, und kann es sich daher nicht leisten, die wirtschaftliche und politische Bedeutung Afrikas zu ignorieren. Obwohl der Handel zwischen Brasilien und Afrika in den letzten Jahren zugenommen hat, sind die Beziehungen noch unterentwickelt und es könnte mehr getan werden. Der Handel in Afrika machte 2004 kaum 7 Prozent des Handels aus, während die Europäische Union 24 Prozent ausmachte; die Vereinigten Staaten 20 Prozent; Asien 17 Prozent; Mercosul 10 Prozent; und der Rest von Lateinamerika bei 9 Prozent.
Die Strategie
Abdu gründete den PLEC ursprünglich, um den afrikanischen Kontinent zu fördern, das Image der afrikanischen Geschichte, Werte und Traditionen zu verbessern und eine harmonische Interaktion zwischen afrikanischen und brasilianischen Kulturen zu fördern. Nachdem er verschiedene Veranstaltungen im öffentlichen Raum durchgearbeitet hatte, konzentrierte er sich auf zwei spezifische Bereiche: Schulen und Unternehmen. Abdu versucht, das Bildungssystem zu reformieren, um eine humanere Sicht auf Afrika zu haben und die Afro-Brasilianer zu stärken. Sein Programm nutzte das Bundesgesetz, um in sieben einheitliche Bildungszentren und zwei kommunale Schulen der Bildungskoordinatoren in Butantã und Ipiranga einzutreten. PLEC bietet jeden Monat 370 Workshops mit einer durchschnittlichen Teilnehmerzahl von 2.775 Kindern und Jugendlichen an, was zwei Drittel des Budgets der Organisation generiert. Ab März 2006 wird Abdu seine Workshops auf alle 21 Unified Education Centers in São Paulo ausdehnen. Diese Kurse gipfeln in einer Abschlussfeier. Wenn Eltern sehen, wie ihre Kinder die afrikanische Kultur schätzen, lernen sie auch mehr über Afrika. Abdu bittet die Schüler, den Fragebogen, den sie zu Beginn ausgefüllt haben, noch einmal auszufüllen. Dies dient als Indikator, um zu überprüfen, wie viel sie gelernt haben. Abdu arbeitet auch mit Familien. Anstatt die Eltern direkt in seine Workshops einzubeziehen, hat Abdu ein Programm entwickelt, um mit Großeltern zusammenzuarbeiten. Er erkannte, dass viele einkommensschwache Familien darauf angewiesen sind, dass die Großeltern sich um die Kinder kümmern, während die Eltern arbeiten. Abdu gründete eine Partnerschaft mit den Bezirksregierungen und den Kulturzentren von São Paulo, um Kurse über afrikanische Kultur für Großeltern zu entwickeln, einschließlich Unterricht in afrikanischer Folklore. Dieses Programm hat einen generationsübergreifenden Kontakt zwischen ihnen und ihren Enkelkindern ermöglicht und eine neue Interpretation von Afrika und dem Schwarzsein innerhalb des Familienkerns gefestigt. Abdu arbeitet auch daran, die Zahl der Lehrer zu erhöhen, die für den Unterricht über afrikanische Geschichte und Kultur ausgebildet sind. Diese Kurse unterrichten Mitglieder von PLEC: Afrikanische Einwanderer und schwarze und weiße Brasilianer. Die meisten Kurse werden in Zusammenarbeit mit Regierungsbehörden angeboten, aber interessierte Einzelpersonen können sich für den Kurs anmelden oder sich für einzelne Kurse anmelden. Im Jahr 2004 schloss PLEC 200 Lehrer öffentlicher Schulen in São Paulo und 350 Großeltern ab. Abdu glaubt, dass der Abschluss dieser Lehrer und Großeltern ein notwendiger Schritt ist, um mehr Menschen zu haben, die dafür gerüstet sind, seine Arbeit und Methodik in São Paulo und dem Rest des Landes zu verbreiten. Darüber hinaus hat PLEC verschiedene Veranstaltungen in anderen Gemeinden im Bundesstaat São Paulo organisiert. Der andere Bereich der Arbeit von PLEC ist die Verbesserung der Handelsbeziehungen zwischen Afrika und Brasilien. Die Strategie besteht darin, die Nachfrage nach afrikanischen Waren und Dienstleistungen zu steigern. Durch PLEC kann Abdu verschiedene afrikanische Waren kaufen, die er in seinen Werkstätten verwendet und auf den Ausstellungen und Kongressen verkauft, an denen er teilnimmt. Abdu glaubt, dass Brasilianer mit afrikanischen Waren in Kontakt kommen müssen, um das Bild von Afrika in Brasilien zu verändern und Kultur. Durch die Verwendung afrikanischer Waren in seinem Unterricht und den Verkauf von Kunsthandwerk ermöglicht Abdu dem brasilianischen Volk, verschiedene Teile der afrikanischen Kultur kennenzulernen und über mögliche Verbindungen zwischen der brasilianischen und der afrikanischen Kultur nachzudenken. Durch den Verkauf dieser Produkte kann Abdu das verbleibende Drittel des Budgets von PLEC erwirtschaften.