María AnzuresMexiko • Ashoka-Fellow seit 1992
Maria Anzures ist eine Schriftstellerin und Künstlerin, die sich der Rettung und Verbreitung der alten aztekischen Vergangenheit Mexikos verschrieben hat. Sie hat ein Zentrum für das Studium der Nahuatl-Sprache und -Kultur, der größten und verbreitetsten der indigenen Kulturen, gegründet.
Die Person
Maria ging Mitte der sechziger Jahre nach Paris, um Französisch, Soziologie und Journalismus zu studieren. Als sie Anfang der siebziger Jahre nach Mexiko zurückkehrte, begann sie, ihre besondere Vision der mexikanischen Kultur und Traditionen sowohl in Mexiko als auch in den USA durch die Presse und Vorträge zu fördern. Viele Menschen, die sie hörten, schlugen vor, dass sie ein Zentrum für kulturelle Informationen gründen sollte 1977 gründete sie die erste ihrer drei Institutionen, das Center of Pre-American Culture. Darauf folgte 1983 der National Council for the Defense of the Original Languages of Mexico, und jetzt hat sie den National Council for the Nahuatl Culture gegründet. Sie hat verschiedene Bücher und Artikel über die Nahuatl-Kultur veröffentlicht und eine Kassette mit aztekischen Liedern produziert. Sie ist auch aktives Mitglied eines Tanzordens mit 300.000 Mitgliedern namens Danza de los Concheros. Inderin zu sein ist für Maria keine biologische Frage. "Die Indianer sind diejenigen, die unsere kosmologische Vision, unsere Religion, unsere Sprache, unsere Bräuche, die Dinge, die unser tägliches Leben betreffen, praktizieren und uns eine definierte Persönlichkeit verleihen." Durch ihre Arbeit hofft Maria, diese Identität zu stärken.
Die neue Idee
Mexiko hat 56 indigene Kulturen, darunter das, was Maria „die Mutter der mexikanischen Kultur“ nennt, Nahuatl. Nahuatl wird von vier Millionen Nahuatl-Indianern in 28 der 30 Bundesstaaten Mexikos gesprochen und hat eine reiche Geschichte, die einige der frühesten Schriften über Botanik, Medizin, Architektur, Astronomie und mehr umfasst. Nahuatl wird jedoch von Jahrhunderten der europäisch dominierten intellektuellen und politischen Führung ignoriert und kämpft darum, für die mexikanische Kultur relevant zu bleiben und eine Quelle der Identität für die lange Zeit diskriminierten Indianer zu sein. Maria fördert das Wiederaufleben von Nahuatl, indem sie die Wissenschaft und Verbreitung durch die Nahuatls selbst unterstützt. Zu diesem Zweck hat Maria den National Council of the Nahuatl Culture gegründet und zwei wichtige Unterschiede zwischen ihm und anderen Orten, an denen Nahuatl gelehrt wird, getroffen. Erstens ist ihr Zentrum in erster Linie für Nahuatl-Indianer, für Menschen, die, wie Maria sagt, „unsere kulturellen und religiösen Rituale praktizieren“, und nicht nur für „Sympathisanten oder Anhänger“. Zweitens basiert ihr Sprachunterricht auf der strengen Tradition der mexikanischen Hochkultur von Tenochtitlan und nicht auf den regionalen Nahuatl-Dialekten, die die meisten Institutionen anbieten, die von Region zu Region sehr unterschiedlich sind und denen es an grammatikalischer Struktur mangelt. Dieses Training wird es ihren Nahuatl-Schülern ermöglichen, Dokumente ihrer Vorfahren zu übersetzen. Für Maria ist dies Übersetzungen vorzuziehen, die von „unseren Eigenheiten fremden Forschern, die weder unsere mündliche Überlieferung noch den Schlüssel zu unserer Philosophie haben, den Inhalt unserer Dokumente und Denkmäler verändern.“ Die Ausbildung in den nächsten drei Jahren wird dafür sorgen die Grundlagen zu schaffen und eine Fakultät für die Indigenous University of Mexico vorzubereiten, die ihrer Hoffnung nach eine ganzheitliche Ausbildung in Naturwissenschaften, Kunst, Linguistik und Nahuatl-Philosophie bieten wird. Maria ist der Ansicht, dass dies ein wichtiger Schritt ist, um den Indianern eine ihrem Erbe angemessene Bildung zu bieten, und hofft, dass dies zur Einführung der indigenen Sprache im nationalen Schulsystem führen wird. Maria sagt, diese Schritte seien "notwendig, wenn unser Land demokratisch und gerecht mit all seinen Einwohnern sein will und seine reiche und integrierte ethnische und kulturelle Vielfalt respektiert".
Das Problem
Bis vor kurzem wurde ein Kind, das seine Muttersprache sprach, in der Schule gehänselt und gezüchtigt, eine offensichtliche Manifestation der Vorurteile, die in Mexiko gegenüber Indianern bestehen. Dieser Rassismus hält an, auch wenn die Inder die „Rechte der Ureinwohner“ zu einem herausragenden nationalen Thema gemacht und in ihrem Streben nach Gleichberechtigung bescheiden an Boden gewonnen haben. Das mexikanische Bildungssystem beispielsweise erlaubt es den Schulen jetzt, sowohl indische als auch europäische Sprachen als erforderliche Zweitsprache der Schüler anzubieten, aber nur wenige Schulen sind angemessen darauf vorbereitet, diese zu unterrichten. Auch behandeln die Schulen die präkolumbianische Zivilisation nicht in der Tiefe, die sie verdient. Kleines Wunder. Die hispanische Eroberung Mexikos schnitt Nahuatls reiche schriftliche Tradition ab und ließ die Kultur hauptsächlich durch die mündliche Weitergabe von Liedern, Tänzen, Ritualen, Überzeugungen und Werten überleben. Da die Sprache in viele informelle Dialekte zersplittert ist und es nur sehr wenige Zentren gibt, in denen Nicht-Akademiker Nahuatl studieren können, können heute nur wenige Inder die erhaltenen Bücher und Dokumente aus Nahuatls goldenem Zeitalter lesen.
Die Strategie
Marias Strategie folgt den Prinzipien der aztekischen Organisation. Das Zentrum, das sie erschafft, ist ein Calpulli, die Grundeinheit der Nahuatl-Gesellschaft. Das Calpulli (abgeleitet von zwei Wörtern, calli=Haus und pulli=Gruppe oder Ansammlung von Häusern) ist ein Haus, das einem gemeinsamen Zweck dient; Es ist selbsterhaltend und autonom - im Grunde eine Gemeinschaftsorganisation, die ihr eigenes Territorium oder ihren eigenen physischen Raum besitzen muss und die durch demokratische Entscheidung mit anderen Calpulli verbunden werden kann. Maria hat mit ihrem Calpulli in Mexiko-Stadt begonnen und ihre Schüler sind zwischen 8 und 70 Jahre alt. Das Calpulli ernährt sich durch Studiengebühren, obwohl sich einige Studenten aufgrund wirtschaftlicher Bedürfnisse für Stipendien qualifizieren. Zusätzlich zum Sprachunterricht bietet das Zentrum Unterricht in Nahuatl-Philosophie und traditionellen Liedern und Tänzen an. Das Calpulli fungiert auch als wichtiges kulturelles Zentrum der Stadt und beherbergt Produktionen, Konferenzen und Seminare mit Schwerpunkt auf indigener Kultur und Minderheitenrechten. Darüber hinaus haben die Mitglieder des Zentrums zeremonielle und Tanzgruppen gegründet, die an den rituellen Ereignissen des indischen Kalenders teilnehmen, und die Mitglieder stellen Bücher, Tonbänder, Musikinstrumente, Keramik, Skulpturen und Schmuck her. Diese Aktivitäten erhöhen die Sichtbarkeit des Zentrums und bringen zusätzliche Einnahmen. Das Zentrum wird sein erstes Jahr mit 85 Studenten abschließen, eine Zahl höher als prognostiziert. Einige der ersten Absolventen werden der Fakultät der Institution beitreten, während sie die Grundlagen für die indigene Universität schaffen, die Maria 1992 eröffnen möchte. Die Universität wird Abschlüsse für einjährige Programme anbieten und als wichtiges Zentrum dienen andere Institutionen, einschließlich Regierungsinstitutionen, die sich mit nationaler Bildung und nationalen Kulturen befassen.