Sita Aripurnami

Indonesien • Women Research Institute
Ashoka-Fellow seit 1988

Sita Aripurnami, 28 Jahre alt, baut für die Frauenbewegung in Indonesien eine Dach-/Unterstützungsorganisation auf, „Kalyana Mitra“ (Gute Teufel).

Die Person

Sita wurde vor 28 Jahren in Jakarta in eine javanische Familie der Oberschicht geboren. Ihr Vater ist ein prominenter Experte für javanische und indonesische Kultur und Kolumnist. Sie ist Absolventin der Psychologie von der University of Indonesia.

Die neue Idee

Sita richtet ein Zentrum für Fraueninformation und -kommunikation ein. Dieses Zentrum verbindet Frauenorganisationen, Aktivistinnen und Gruppen, die sich mit Frauenthemen befassen, und versucht, ihnen dabei zu helfen, sich auf die wahren Bedürfnisse der meisten indonesischen Frauen (nicht aus der Mittelschicht) zu konzentrieren und ihnen zu helfen. Das Zentrum bietet Literatur und Forschungsergebnisse aus erster Hand über Frauen an der Basis , veröffentlicht ein umfangreiches Frauenbulletin und -papier, organisiert regelmäßige Diskussionen, arbeitet mit politischen Entscheidungsträgern zusammen und plant und führt gemeinsame Programme mit anderen Frauengruppen durch.

Das Problem

In den letzten zehn Jahren ist eine wachsende Zahl unabhängiger Frauengruppen entstanden und hat damit begonnen, Seite an Seite mit den Abteilungen für Frauenentwicklung verschiedener offizieller Organisationen an Frauenthemen zu arbeiten. Viele gehen von oberflächlichen Annahmen aus und entwickeln keinen klaren Fokus; einige entwickeln einen hervorragenden Rahmen und leisten nützliche Beiträge, wenn auch nur auf lokaler Ebene. Die meisten scheinen mit einem gemeinsamen Problem konfrontiert zu sein; Sita ist der Meinung, dass ihnen im Allgemeinen (1) ein vollständiges Verständnis der tatsächlichen Position der Frauen in Indonesien fehlt, insbesondere der Mehrheit der Frauen, die nicht der Mittelschicht angehören, und (2) eine gemeinsame Basis, auf der sie beginnen können, mit ihnen zu kommunizieren und sie zu unterstützen unabhängig von ihren unterschiedlichen Sichtweisen. Menschen bringen ihre persönlichen Erfahrungen und Werte der Mittel- und Oberschicht in ihre Arbeit ein und übersehen manchmal die Irrelevanz. Darüber hinaus ist Sita der Ansicht, dass sich die meisten Frauenentwicklungsprogramme bisher stark auf die Wirtschaft konzentriert haben und ihren Ansatz erweitern müssen.

Die Strategie

Sita schlägt vor, ein Zentrum zu bauen, das dazu beitragen wird, viele dieser Bedürfnisse der Frauenbewegung zu erfüllen. Zunächst plant sie eine Reihe von Veröffentlichungen, die die Bedingungen dokumentieren, denen große Schichten indonesischer Frauen ausgesetzt sind. Jede Analyse wird eine sorgfältige, substanzielle Analyse sein, die sich auf marginalisierte Frauen in einem bestimmten Beruf konzentriert. (Die ersten beiden Studien befassen sich mit Hausangestellten und Prostituierten). Es wird ihre Ökonomie erklären, die Soziologie und andere Faktoren beschreiben, die den Wandel erschweren, und einige der Möglichkeiten skizzieren, durch die organisierte Frauen helfen könnten. Sita wird diese Kernforschung, deren Qualität sie durch direktes Management sicherstellt, so weit wie möglich verfügbar machen möglich. Jede Studie wird in ihrem Frauenbulletin veröffentlicht. Wahrscheinlich ebenso wichtig ist, dass sie plant, in jeder Phase der Arbeit andere Frauengruppen über das Zentrum einzubeziehen. Sie wird mit interessierten Gruppen zusammenarbeiten, um die Forschung zu konzipieren, durchzuführen und sicherlich zu überprüfen. Die Herangehensweise an diese Grundlagenstudien spiegelt die Gesamtannäherung des Zentrums wider. Es ist kein Forschungsbüro; es ist ein treffpunkt und regt zur diskussion zwischen frauengruppen an. Es hofft auch, viele aktive Kooperationen zu fördern – hoffentlich in Richtung stetig zielgerichteterer Ziele. Die Agenda von Sita, wie diese oder die Bewegung, wird sich im Laufe der Zeit ändern. Einige der Designfragen, die sie sich bei der Eröffnung des Zentrums stellt, geben jedoch einen starken Eindruck von ihren Werten und ihrem Ansatz. Zwei dieser Fragen sind nun: (1) Wie können Männer und Frauen zusammenarbeiten, ohne miteinander in Konflikt zu geraten; und (2) wie kann das Zentrum Frauen in seine Arbeit einbeziehen, die jetzt leitende Positionen in verschiedenen Regierungsabteilungen innehaben, um sie in künftige Bemühungen um eine Änderung der Politik einzubeziehen?