Ghulam Sughra Solangi

Pakistan • Marvi Rural Development Organization, MRDO
Ashoka-Fellow seit 1998

25:17

The Value of Persistence | Sughra Solangi Ghulam | TEDxCambridgeSchoolofBucharest

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Sughra Solangi verlässt sich ausschließlich auf die ländlichen Dorffrauen selbst und arbeitet in ihren traditionellen Dorfgesellschaften daran, Akzeptanz für eine größere Rolle der Frauen zu schaffen, um eine Kettenreaktion auszulösen, die zu Zugang zu Bildung, sozialen Diensten und größerer Selbstbestimmung für sie selbst und ihre Töchter führt

Die Person

Wie die meisten Mädchen im ländlichen Sindh hatte Sughra keine Bildung, obwohl ihre Familie relativ wohlhabend war. Sie wurde mit zwölf Jahren verheiratet und hatte in den sechs Jahren, die ihre Ehe überlebte, zwei Kinder. Ihr Mann, der von seiner Familie zwangsverheiratet worden war, verließ Sughra, verließ das Dorf und heiratete eine andere. Dieses Ereignis zerstörte Sughras Leben: Sie war die erste Frau im Dorf, die geschieden wurde, und sie wurde sozial bis zur Ausgestoßenen geschwächt. Sie wurde von den Dorfbewohnern verachtet und es tauchten Misstrauen bezüglich ihres Charakters und ihrer Tugend auf. Sie begann, bei ihrem Bruder zu leben, sehr zum Missfallen seiner Frau. Sughra mochte es nicht, ihrem Bruder zur Last zu fallen, aber ihre frühe Heirat hatte sie nicht auf die Arbeit vorbereitet, die sie aufnehmen musste, um ihren Lebensunterhalt zu verdienen. Sughra hatte schon immer ein starkes Verlangen zu lernen gehabt. Als sie ein Kind war, brachte sie ihrem Schullehrervater das Mittagessen. Sie würde die Jungen lernen sehen und wünschte, sie könnte dasselbe tun. Nach ihrer Scheidung äußerte sie den Wunsch zu studieren, wurde aber von ihren Brüdern verprügelt, die vermuteten, dass sie mit einem Mann durchbrennen würde, wenn sie zum Studieren nach draußen gehen dürfte. Danach bat sie ihre Neffen, die zur Schule gingen, ihr beizubringen, was sie in der Schule gelernt hatten. Einer ihrer Brüder fand es heraus und hatte Mitleid mit ihr und erlaubte einem älteren Cousin, sie regelmäßig zu Hause zu trainieren. In vier Jahren trat sie als Privatkandidatin zur Reifeprüfung an und lernte dann für das Abitur. Sie bestand die Prüfung zur gleichen Zeit, als die Regierung eine Mädchenschule im Dorf eröffnete. Sughra ist eine Frau mit großem Mut und einem unerbittlichen Geist. Sie ist auch eine geborene Anführerin. Bewaffnet mit gesundem Menschenverstand und einer bodenständigen Herangehensweise fühlt sich Sughra stark für die Landfrauen. Ihr oberstes Ziel ist es, Frauen zu ermöglichen, auf der Straße mit Männern zu sprechen, ohne die Menschen an ihrer Tugend zweifeln zu lassen. In ihrem Dorf ist sie damit erfolgreich. Einst von der Gesellschaft geächtet, wird Sughra heute mit Heiratsanträgen überflutet. Sie ist das Vorbild für die jungen Mädchen ihres Dorfes und darüber hinaus.

Die neue Idee

Geboren aus einer Kultur der Armut und Unterdrückung, ist Sughra zu der Überzeugung gelangt, dass die Lebensqualität von Frauen unverändert bleiben wird, bis die körperliche Entwicklung (z. B. Straßen, Elektrizität, Wasserversorgung und Schulen) von einem Einstellungswandel begleitet wird. Im ländlichen Pakistan können Frauen aufgrund von Bräuchen, die sie diskriminieren, von den meisten Entwicklungen in ihren Gemeinden keinen Nutzen ziehen. Sughra hat ihre Energie darauf gerichtet, in ländlichen Dörfern eine Einstellungsänderung herbeizuführen. Sie ermöglicht es jungen Mädchen, zur Schule zu gehen und gebildet und gestärkt zu werden, indem sie die wirtschaftlichen Hindernisse angeht – am stärksten von ihren Müttern konfrontiert – zu ihrer Ausbildung. Zunächst versuchte Sughra, eine Einstellungsänderung im Klassenzimmer herbeizuführen. Als erste Highschool-Absolventin in ihrem Dorf wurde sie zur alleinigen Lehrerin an einer neu gegründeten staatlichen Mädchenschule ernannt. Es gab jedoch keine Mädchen, die unterrichtet werden konnten, da die Eltern nicht motiviert waren, ihre Töchter zur Schule zu schicken. Sughra diagnostizierte, dass der Widerstand gegen die Bildung von Frauen ebenso aus der Armut wie aus den gegenwärtigen sozialen Gepflogenheiten entsprang. Sie hat daher einkommensschaffende Arbeit implementiert und Kreditquellen gesichert, damit Frauen die Rolle der "Brotverdienerin" erreichen, mitbestimmen können, ob ihre Mädchen zur Schule gehen, und Männern zeigen können, dass sie dazu in der Lage sind etwas mehr als nur Hausarbeit und Kindererziehung.

Das Problem

Die Dörfer im oberen Sindh und im südlichen Punjab (große landwirtschaftliche Gebiete der beiden bevölkerungsreichsten Staaten Pakistans) werden von privaten und religiösen Grundbesitzern dominiert, die als "Feudalen" bekannt sind. Die Bevölkerung in diesen ländlichen Gebieten ist in Stämmen gruppiert, und viele halten an kulturellen Praktiken fest, die Jahrhunderte zurückreichen, insbesondere in Bezug auf den Status von Frauen. Wenn eine Frau ohne die Erlaubnis der Männer ihrer Familie und der Feudalherren, die die Region beherrschen, heiratet, wird dies als Akt der Schande angesehen. Soziale Normen und Bräuche verweigern Frauen das Recht auf unabhängige Identität und Entscheidungsfindung. Sie werden oft als Eigentum angesehen, ihre Rolle besteht darin, den Männern zu dienen und als Instrument des Vergnügens und des Dienstes mit strengen Verhaltenskodizes zu fungieren. Sie arbeiten normalerweise in Häusern und unter Aufsicht auf den Feldern. Eine Frau darf nicht alleine einen Arzt aufsuchen oder das Dorf alleine verlassen, sondern muss von anderen Frauen oder vorzugsweise Männern ihres Haushalts begleitet werden. Dieser Kodex wird durch Auslegungen religiöser Gebote weiter durchgesetzt. Frauen, die sich nicht an diese Kodizes halten, werden bestraft. Sogar der Verdacht auf Verstöße kann als Unehre angesehen werden, und in dieser konservativen Kultur werden Frauen verstümmelt und sogar getötet, nur weil der Verdacht auf Unehre besteht. Als Teil dieses Kodex werden Mädchen in einem frühen Alter verheiratet. Sughra stellte fest, dass die Dorfbewohner die Notwendigkeit, in die Bildung ihrer Töchter zu investieren, nicht verstanden, da die aktuelle Erfahrung sie zu der Annahme ermutigte, dass sie in Zukunft nicht in der Lage seien, produktiv zu handeln. Obwohl die Regierung Schulen für Mädchen eingerichtet hat, erlaubten die Familien ihren Mädchen den Besuch nicht, begrenzten aber die Bildungsausgaben, indem sie nur ihre Jungen zur Schule schickten.

Die Strategie

Nach ihrer Ernennung zur Lehrerin an der ersten Mädchenschule in ihrem Dorf sah sich Sughra mit dem Problem konfrontiert, dass Dorfbewohner sich weigerten, ihre Kinder anzumelden. Sughra hatte die Einsicht, dass die Ursprünge des Problems darin lagen, dass die Frauen in ihrer Gesellschaft nicht an der Entscheidungsfindung der Familie teilnehmen konnten. Ihre nächste Erkenntnis war, dass, wenn sie dazu beitragen könnte, den Status von Frauen im Haushalt zu stärken, indem sie sie als Schlüsselfiguren zum wirtschaftlichen Wohlergehen ihrer Familien beitragen, Frauen in der Lage wären, mehr Autorität in ihren Häusern zu beanspruchen, einschließlich der Entsendung ihrer Töchter sowie Söhne, zur Schule. Sughra wusste, dass sie das Vertrauen ihrer Dorfbewohner, sowohl Männer als auch Frauen, gewinnen musste, um Einstellungen zu verändern. Der Bau war ein langsamer Prozess, der ein Verständnis der kulturellen Normen ihres Dorfes und der wichtigsten Entscheidungsträger erforderte. Sie sprach den erheblichen Widerstand nicht nur gegen die Bildung von Frauen an, sondern auch gegen die Tatsache, dass sie (eine geschiedene Frau) die Lehrerin war. Die Eltern waren überzeugt, dass sie den Mädchen beibringen würde, mit einem Mann von zu Hause wegzulaufen. Unerschrocken setzte sie die Motivationskampagne fort und nahm in ihrem Team weitere gleichgesinnte Frauen auf. Infolgedessen begannen einige Mädchen, die Schule zu besuchen, aber nicht genug, um Sughra zufrieden zu stellen, die Zugang zu Bildung für alle Mädchen in ihrem Dorf wollte. Als 1992 massive Überschwemmungen große Gebiete des ländlichen Sindh, einschließlich ihres Dorfes, verwüsteten, motivierte Sugra die wohlhabenderen Familien, zusammenzukommen und den von der Flut Betroffenen zu helfen. Sie organisierte Hilfslager und Rehabilitationsarbeiten, und ihre Arbeit unter diesen schlimmen Umständen brachte ihr mehr Vertrauen ein. Während dieser Zeit gewann sie die Einsicht, dass das Hauptproblem der Dorffrauen wirtschaftlicher Natur war und dass sich ihre Position in der Gesellschaft wahrscheinlich nicht verbessern würde und sie es auch nicht könnten, bis die Frauen zusammenkommen und den Männern ihren wirtschaftlichen Wert beweisen ihre Töchter zur Schule schicken. Sughras nächster Schritt bestand darin, sich mit den Aussichten der Einkommensgenerierung ihrer Dorffrauen zu befassen. Sie baute das Vertrauen der Dorffrauen auf, einen Verein namens Marvi Rural Development Organization (MRDO) zu gründen. Die Mitglieder arbeiteten aktiv mit ihr zusammen, um Spargruppen zu bilden und das Bewusstsein der Frauen für Bildung, Gesundheit, Menschenrechte und soziale Entwicklung zu schärfen. Sie suchten und sicherten sich Schulungen zum Aufbau von Kapazitäten beim Aga Khan Development Network und Unterstützung von der ILO und OXFAM, um Quellen für Mikrokredite zu schaffen. Anschließend gründeten sie ein Rosenzuchtunternehmen, gefolgt von einem Kreditprojekt, das zwölf der ärmsten Familien des Dorfes Arbeit verschaffte. Gegenwärtig kommt dieses Projekt mehr als 30 Haushalten zugute. In ihrer Arbeit zur Verbesserung des Status von Frauen hat Sughra auch eine bessere Bereitstellung von Gesundheitsversorgung und anderen Dienstleistungen für ihre gesamten Gemeinden durch umfangreiche Mobilisierung der Gemeinde, Schulung und Zusammenarbeit mit verschiedenen Regierungsbehörden angestrebt . Ihre Expansionsstrategie umfasst die Identifizierung von Dörfern mit mehreren Voraussetzungen: Diejenigen mit einer Bevölkerung von 500 oder mehr Menschen sind am wenigsten entwickelt (d. h. ohne jegliche Dienstleistungen) und haben bereits eine lokale gemeinschaftsbasierte Organisation. Sie besucht diese abgelegenen Dörfer, kontaktiert die lokale Gemeindeorganisation und hilft den Frauen, Spargruppen zu bilden und regelmäßig zu sparen. Sobald ein beträchtlicher Betrag gespart ist, gewährt sie ihnen einen Kredit aus einem revolvierenden Fonds, der von der ILO unterstützt wird. Sie bietet auch Schulungen für die Frauenorganisationen an. In ihrem Dorf hat sie ein Berufsbildungszentrum eingerichtet, in dem Frauen Fähigkeiten erlernen, damit sie voneinander abhängig werden, anstatt für den Lebensunterhalt von ihren Männern abhängig zu bleiben. Während des Prozesses motiviert sie die Dorfbewohner, sich bei den zuständigen Regierungsstellen für Dienstleistungen einzusetzen – und überredet sie, ihre Mädchen zur Schule zu schicken. Sughra hat in ihrem Dorf ein Team junger Frauen aufgebaut, die mit ihr zusammenarbeiten, um ihre Ideen zu verbreiten. Sie beabsichtigt, jedes Jahr sechs neue Dörfer zu erobern und die sechs vorangegangenen weiterzuverfolgen. Gegenwärtig erhält sie Anfragen von Gemeindeorganisationen in ganz Sindh und darüber hinaus für Schulungen, aber sie hat sich darauf konzentriert, zunächst ihre Basis in ihrem eigenen Khairpur-Distrikt zu stärken. Allein in Khairpur gibt es 2615 Dörfer mit weniger als 1.000 Einwohnern, die meisten unter 500 Einwohnern. Die meisten befinden sich an abgelegenen Orten mit schlechtem Zugang zu Straßen und Dienstleistungen (nur 328 sind durch eine asphaltierte Straße verbunden). Die Erfolgsgeschichte ihres Dorfes „Arab Solangi“ reicht weit, und es häufen sich Hilfsanfragen. Sughra steht nun vor der Herausforderung, ihr Team aus jungen Aktivistinnen zu festigen. Sie versucht, persönliches Engagement und Freiwilligenarbeit bei der jüngeren Generation von Frauen aufzubauen, die eine Vergütung für ihre Dienste wünschen. Sie selbst nutzte eine Auszeichnung, die sie vom World International Summit in Genf erhalten hatte, um ein Dach für ihr Trainingszentrum zu bauen. Abgesehen von Sindh, wo sie maßgeblich an der Organisation von zwölf Verbänden beteiligt war, hat Sughra Gruppen in anderen Gebieten Pakistans geholfen, vier davon in Punjab und zwei in Belutschistan.