Ghulam Sughra Solangi

Pakistán • Marvi Rural Development Organization, MRDO
Ashoka Fellow desde 1998

25:17

The Value of Persistence | Sughra Solangi Ghulam | TEDxCambridgeSchoolofBucharest

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Confiando únicamente en las propias mujeres de las aldeas rurales, Sughra Solangi trabaja dentro de las sociedades de sus aldeas tradicionales para generar aceptación de un papel más importante de las mujeres para crear una reacción en cadena que conduzca al acceso a la educación, los servicios sociales y una mayor autodeterminación para ellas y sus hijas.

La persona

Como la mayoría de las niñas en las zonas rurales de Sindh, Sughra no tenía educación, aunque su familia estaba relativamente bien. Se casó cuando tenía doce años y tuvo dos hijos durante los seis años que sobrevivió su matrimonio. Su marido, que había sido obligado a contraer matrimonio por su familia, abandonó Sughra, se mudó de la aldea y se casó con otra persona. Este evento devastó la vida de Sughra: fue la primera mujer de la aldea que se divorció y se vio socavada socialmente hasta el punto de convertirse en una marginada. Los aldeanos la despreciaron y surgieron sospechas sobre su carácter y virtud. Ella comenzó a vivir con su hermano, para gran disgusto de su esposa. A Sughra no le gustaba ser una carga para su hermano, pero su matrimonio temprano la había dejado sin estar preparada para el trabajo que tendría que asumir para poder ganarse la vida. Sughra siempre había tenido un intenso deseo de estudiar. Cuando era niña, llevaba el almuerzo a su padre, maestro de escuela. Vería a los chicos estudiar y deseaba poder hacer lo mismo. Después de su divorcio expresó el deseo de estudiar pero fue golpeada por sus hermanos, quienes sospechaban que se escaparía con un hombre si se le permitía salir a estudiar. Después de esto, pidió a sus sobrinos que iban a la escuela que le enseñaran lo que habían aprendido en la escuela. Uno de sus hermanos se enteró y sintió lástima por ella, permitiendo que un primo mayor la entrenara regularmente en casa. En cuatro años se presentó a su examen de matriculación como candidata privada y luego estudió para el Certificado de la escuela secundaria. Aprobó el examen al mismo tiempo que el gobierno abrió una escuela para niñas en el pueblo. Sughra es una mujer de gran valor, cargada de un espíritu implacable. Ella también es una líder nativa. Armada con sentido común y un enfoque realista, Sughra siente un fuerte sentimiento por las mujeres rurales. Su objetivo final es hacer posible que las mujeres hablen con los hombres en la calle sin que la gente dude de su virtud. Ha tenido éxito al hacerlo en su aldea. Una vez condenada al ostracismo por la sociedad, Sughra hoy está inundada de propuestas de matrimonio. Ella es el modelo a seguir para las jóvenes de su pueblo y más allá.

La idea nueva

Nacida de una cultura de pobreza y represión, Sughra ha llegado a creer que hasta que el desarrollo físico (por ejemplo, carreteras, electricidad, suministro de agua y escuelas) esté acompañado de un cambio de actitud, la calidad de vida de las mujeres permanecerá sin cambios. En las zonas rurales de Pakistán, las mujeres no pueden obtener ningún beneficio de la mayoría de los desarrollos en sus comunidades debido a las costumbres que las discriminan. Sughra ha centrado sus energías en lograr un cambio de actitud en las aldeas rurales. Ella está permitiendo que las niñas vayan a la escuela y se eduquen y empoderen al abordar las barreras económicas & # 150; enfrentados más crudamente por sus madres & # 150; a su educación. Al principio, Sughra trató de provocar un cambio de actitud en el aula. Como la primera mujer que se graduó de la escuela secundaria en su aldea, fue nombrada maestra única en una escuela pública para niñas recién formada. Sin embargo, no había alumnas para enseñar, ya que los padres no estaban motivados para enviar a sus hijas a la escuela. Sughra diagnosticó que la oposición a la educación femenina surgió tanto de la pobreza como de las costumbres sociales actuales. Por lo tanto, ha implementado un trabajo que genera ingresos y ha asegurado fuentes de crédito para que las mujeres puedan desempeñar el papel de "generadoras de pan", puedan tener voz en la decisión de enviar a sus niñas a la escuela y puedan demostrar a los hombres que son capaces de algo más que tareas domésticas y crianza de los hijos.

El problema

Las aldeas en el alto Sindh y el sur de Punjab (grandes áreas agrícolas de los dos estados más poblados de Pakistán) están dominadas por terratenientes privados y religiosos, conocidos como "feudales". Las poblaciones de estas áreas rurales están agrupadas en tribus y muchas se adhieren a prácticas culturales que se remontan a siglos, particularmente en lo que respecta a la condición de la mujer. Que una mujer se case sin el permiso de los hombres de su familia y de los señores feudales que dominan la región se considera un acto de deshonra. Las normas y costumbres sociales niegan a las mujeres el derecho a una identidad independiente y a la toma de decisiones. Suelen ser vistos como propiedad, su función es estar al servicio de los hombres y funcionar como un instrumento de placer y servicio, con estrictos códigos de conducta. Suelen trabajar en casas y bajo supervisión en el campo. A una mujer no se le permite ver a un médico sola ni salir sola del pueblo, sino que debe estar acompañada de otras mujeres, o preferiblemente hombres de su hogar. Este código se aplica aún más a través de la interpretación de mandatos religiosos. Las mujeres que no siguen estos códigos son castigadas. Incluso la sospecha de violaciones puede considerarse una deshonra, y en esta cultura conservadora, las mujeres son mutiladas e incluso asesinadas solo por sospecha de deshonra.Como parte de este código, las niñas se casan a una edad temprana. Sughra descubrió que los aldeanos no entendían la necesidad de invertir en la educación de sus hijas, ya que la experiencia actual las animaba a pensar que no serían capaces de emprender acciones productivas en el futuro. A pesar de que el gobierno ha establecido escuelas para niñas, las familias no permitieron que sus niñas asistieran, pero limitaron el costo de la educación enviando solo a sus niños a la escuela.

La estrategia

Al ser nombrada maestra en la primera escuela para niñas de su aldea, Sughra se enfrentó al problema de que los aldeanos se negaban a inscribir a sus hijos. Sughra tuvo la idea de que el origen del problema radicaba en que las mujeres de su sociedad no podían participar en la toma de decisiones familiares. Su siguiente idea fue que si podía ayudar a mejorar la condición de las mujeres dentro del hogar al hacer que contribuyan como actores clave en el bienestar económico de sus familias, las mujeres podrían reclamar más autoridad dentro de sus hogares, incluido el envío de sus hijas, como así como hijos, a la escuela. Sughra sabía que para transformar las actitudes necesitaba atraer la confianza de sus compañeros del pueblo, tanto hombres como mujeres. Construirlo fue un proceso lento que requirió comprender las normas culturales de su aldea y los tomadores de decisiones clave. Se refirió a la considerable oposición no solo a la educación femenina sino al hecho de que ella (una mujer divorciada) era la maestra. Los padres estaban convencidos de que ella les enseñaría a las niñas a huir de casa con un hombre. Sin desanimarse, continuó la campaña de motivación, incluyendo en su equipo a otras mujeres de ideas afines. Como resultado, algunas niñas comenzaron a asistir a la escuela, pero no lo suficiente para satisfacer a Sughra, que quería acceso a la educación para todas las niñas de su aldea. En 1992, cuando las inundaciones masivas devastaron grandes áreas rurales de Sindh, incluida su aldea, Sugra motivó a las familias más acomodadas a unirse y ayudar a los afectados por las inundaciones. Organizó campamentos de socorro y trabajos de rehabilitación, y su trabajo en estas terribles circunstancias generó más confianza en ella. Durante este tiempo, se dio cuenta de que el principal problema de las mujeres de la aldea era de naturaleza económica, y que hasta que las mujeres no se unieran y demostraran su valor económico a los hombres, era poco probable que mejorara su posición en la sociedad, ni podrían mejorar enviar a sus hijas a la escuela. El siguiente paso de Sughra fue abordar las perspectivas de generación de ingresos de sus compañeras de la aldea. Ella construyó la confianza de las mujeres del pueblo para formar una asociación llamada Organización de Desarrollo Rural de Marvi (MRDO). Los miembros trabajaron activamente con ella para formar grupos de ahorro y aumentar la conciencia de las mujeres sobre educación, salud, derechos humanos y desarrollo social. Buscaron y obtuvieron capacitación en desarrollo de capacidades de la Red de Desarrollo Aga Khan y apoyo de la OIT y OXFAM para establecer fuentes de microcrédito. Posteriormente, pusieron en marcha un negocio de cultivo de rosas seguido de un proyecto de crédito que proporcionó empleo a doce de las familias más pobres del pueblo. Actualmente, este proyecto está beneficiando a más de 30 hogares. En su trabajo para mejorar la condición de la mujer, Sughra también ha buscado una mejor provisión de atención médica y otros servicios a sus comunidades enteras, a través de una amplia movilización comunitaria, capacitación y enlace con diferentes departamentos gubernamentales. . Su estrategia de expansión incluye la identificación de pueblos con varios requisitos previos: aquellos que tienen una población de 500 o más personas, son los menos desarrollados (es decir, carecen de servicios) y ya tienen una organización comunitaria local. Ella va a estas aldeas remotas, se pone en contacto con la organización comunitaria local y ayuda a las mujeres a formar grupos de ahorro y a ahorrar con regularidad. Una vez que se ahorra una cantidad considerable, les proporciona crédito de un fondo rotatorio respaldado por la OIT. También ofrece formación a las organizaciones de mujeres. En su aldea ha establecido un centro de formación profesional donde las mujeres adquieren habilidades para que puedan volverse interdependientes en lugar de seguir dependiendo de sus hombres para ganarse la vida. Durante el proceso, ella motiva a los aldeanos a presionar para obtener servicios con los departamentos gubernamentales apropiados & # 150; y los convence de que envíen a sus hijas a la escuela. Sughra ha formado un equipo de mujeres jóvenes en su aldea que están trabajando con ella para difundir sus ideas. Ella tiene la intención de tomar seis nuevas aldeas cada año mientras hace un seguimiento de las seis anteriores. Actualmente, recibe solicitudes de capacitación de organizaciones comunitarias en todo Sindh y más allá, pero se ha concentrado en fortalecer primero su base en su propio distrito de Khairpur. Hay 2615 aldeas solo en Khairpur con poblaciones por debajo de 1000, la mayoría por debajo de 500 personas. La mayoría se encuentra en lugares remotos con escaso acceso a carreteras y servicios (solo 328 están conectados por una carretera pavimentada). La historia de éxito de su aldea "Arab Solangi" ha llegado lejos, y las solicitudes de asistencia están llegando a raudales. Sughra ahora se enfrenta al desafío de solidificar su equipo de mujeres jóvenes activistas. Ella está tratando de construir el compromiso personal y el voluntariado entre la generación más joven de mujeres, a quienes les gustaría recibir una remuneración por sus servicios. Ella misma usó un premio que recibió de la Cumbre Internacional Mundial en Ginebra para colocar el techo de su centro de capacitación. Aparte de Sindh, donde ha sido fundamental en la organización de doce asociaciones, Sughra ha ayudado a grupos en otras áreas de Pakistán, cuatro en Punjab y dos en Baluchistán.