Alba travaille à l'interface entre les communications et la santé en essayant de mettre en place une approche des soins de santé qui fonctionnera pour les peuples indigènes restants du Brésil, très à risque.
Une majeure en philosophie de premier cycle, Alba est allée travailler tôt avec le Nambiquara. Elle a depuis étudié l'anthropologie, les communications et la santé publique tout en continuant à travailler en tant que militante engagée sur le terrain. Elle a épousé un Indien Tucano et a une fille de cinq ans.
Une majeure en philosophie de premier cycle, Alba est allée travailler avec les Nambiquara, une tribu dont la population est passée de 14 000 à 500 depuis les années 1940. Après une longue carrière au sein d'une autre tribu, les Tucano, elle a maintenant une vision claire de ce qu'il faut construire à partir de cette longue période d'apprentissage et d'expérimentation. Elle travaille au cours des prochaines années pour que cette vision fonctionne pour les tribus Tucano juste au sud des frontières de la Colombie et du Venezuela. Son approche pourrait s'avérer importante bien au-delà de cette région en tant que modèle viable pour restructurer la relation défaillante entre la médecine moderne et les systèmes et la pensée de soins de santé traditionnels.
Il est maintenant largement admis qu'une fois que les peuples autochtones sont exposés à des conditions sociales et à des maladies inconnues, des soins de santé appropriés sont essentiels pour rendre même la survie physique possible. Dans la région reculée de Tucano, par exemple, les efforts visant à exploiter les minéraux de la région et à mettre en garnison une frontière nationale stratégique ont introduit pour la première fois le paludisme et d'autres maladies - des maladies contre lesquelles les Tucano n'ont généralement aucune défense biologique ou médicale. et les modes de vie mobiles des peuples autochtones comme les Tucano, les soins de santé préventifs sont particulièrement essentiels. Cependant, cela nécessite la compréhension et la participation actives de la population. C'est précisément ce que Alba perçoit que les modèles de soins de santé existants ne permettent pas.
Les agents de santé modernes pensent et travaillent d'une manière linéaire et aristotélicienne qui est largement incompréhensible pour les peuples autochtones qui sont beaucoup plus susceptibles de penser par analogie, anecdotes et mythes. Alba a donc développé une série de méthodes pour communiquer des concepts de santé modernes en utilisant des processus de pensée familiers aux Tucano. Elle a également développé des techniques pour aider les deux parties à apprendre à communiquer efficacement avec ces outils. Ce faisant, elle fait largement appel aux agents de santé tribaux traditionnels pour former à la fois des techniciens importés et de nouveaux agents de santé tribaux aux pieds nus. La communication seule ne sauvera pas le Tucano. Il doit également y avoir un investissement substantiel dans les soins de santé modernes. Alba a conçu un système à trois niveaux allant de la sensibilisation aux soins primaires utilisant des travailleurs indigènes aux pieds nus jusqu'à un centre de secours curatif et technique central. ) investissements nécessaires. Par exemple, elle a convaincu l'armée qu'elle sera sévèrement critiquée si le développement se poursuit sans que des mesures de protection de la santé ne soient prises, compte tenu de la prévisibilité des conséquences. Elle sert de pont entre l'armée et les communautés de la santé et de l'université, où il existe une importante méfiance mutuelle héritée de la période du régime militaire. Elle sert également de médiatrice entre l'armée et l'agence indienne du gouvernement.