Sri Washyaningsih

Indonésie • Ashoka Fellow depuis 1991

Wahya, qui travaille dans le petit village de Lawen dans le centre de Java, fait la démonstration d'approches de l'éducation qui aident les jeunes ruraux à se sentir enracinés dans leur communauté et son économie, et non éloignés de celle-ci.

La personne

Wahya est née à Klaten, dans le centre de Java, en décembre 1961. Elle est le troisième enfant de huit enfants d'une famille de commerçants prospères. Ses grands-parents, qui possédaient une usine de tabac, étaient exceptionnellement sensibles aux besoins de leurs travailleurs. Sa grand-mère lui a dit d'être proche des travailleurs et de les considérer comme sa propre famille élargie, et elle a montré dans sa vie de tous les jours que ce n'était pas une vaine rhétorique. Cette sensibilité a encouragé Wahya à s'impliquer dans le service social. Au moment où elle était au lycée, elle est devenue présidente de son organisation de service public. Elle a poursuivi ses études dans une école polytechnique financière et bancaire à Yogyakarta, où elle a obtenu son diplôme en 1986. Pendant ses études là-bas en 1985, elle a commencé à travailler à l'Institut de Service public d'une université chrétienne à Duta Wacana, Yogyakarta. Elle y a travaillé pendant trois ans jusqu'à ce qu'elle épouse un militant dévoué de la fonction publique, Rahardjo, et déménage avec lui à Lawen.

La nouvelle idée

Affligé de voir tant d'écoliers apprendre peu, ne s'amusant pas et s'aliénant de leur environnement, Wahya a développé une approche alternative de l'éducation qui fait manifestement beaucoup mieux sur les trois plans. Elle l'a appliqué à l'école maternelle et, pour les enfants plus âgés jusqu'à dix-huit ans, dans un programme parascolaire qui commence généralement à 15h00. Après l'hostilité initiale des enseignants du gouvernement, ses approches commencent à être acceptées. Le succès éducatif visible, le soutien de la communauté et son tact expliquent et démontrent l'impact du programme ainsi que suggèrent le potentiel plus large de ses idées. Son approche est participative et démocratique pour les enseignants et les étudiants. Il tisse ensemble la lecture de base, l'actualité, les compétences linguistiques et un peu de science avec la danse, la musique et le théâtre. Toutes ces études prennent ensuite vie, dans les tâches quotidiennes des élèves et dans les réalisations et problèmes réels de la communauté. Les enseignants, tous bénévoles, se réunissent chaque semaine pour concevoir le programme de la semaine suivante. Les élèves font aussi des propositions. Non seulement ils bloquent ce qu'ils vont couvrir, mais ils recherchent des expériences ou des problèmes locaux qui aideront dans le processus d'apprentissage. Par exemple, lorsqu'ils ont choisi d'étudier les maladies des plantes, ils se sont rendus dans un champ malade et ont enquêté. (Ils ont découvert que de mauvaises graines en étaient la cause, ce qui a ensuite suscité une discussion sur la façon dont cela s'est produit et sur les remèdes possibles à la disposition de l'agriculteur touché.) Les jeunes apprennent à s'entraider dans leurs devoirs scolaires, dans les productions artistiques du groupe, et dans l'accomplissement de leurs tâches. Des projets tels que l'élevage de lapins sont également réalisés ensemble, les bénéfices allant pour moitié en dividendes aux étudiants participants et pour moitié dans des comptes d'épargne pour eux. Ainsi, apprendre à collaborer n'est pas seulement une compétence professionnelle précieuse traditionnellement très appréciée par la société javanaise, mais fait partie intégrante de la stratégie de Wahya de construire un sentiment de communauté fort et chaleureux - l'un des antidotes les plus puissants à l'attraction aliénante du formel. les écoles et les médias urbains. En incorporant des corvées dans le programme scolaire, Wahya a trouvé une clé importante pour gagner le soutien des parents à son travail et éviter leur opposition. En ajoutant ensuite de nouveaux programmes générateurs de revenus réussis pour les jeunes de ces parents, elle a encore renforcé le soutien des parents à son programme. Ce faisant, elle a développé un nouveau mécanisme de financement qui pourrait éventuellement s'avérer d'une grande utilité. allant bien au-delà de l'application immédiate pour laquelle elle l'a développé. Elle a, en effet, trouvé un moyen efficace de connecter les épargnants urbains de la classe moyenne aux emprunteurs ruraux qui permet aux premiers des rendements très élevés et aux seconds des prêts à moyen terme qui seraient prohibitifs aux taux pratiqués par les prêteurs locaux. des amis urbains, qu'elle a rencontrés alors qu'elle était étudiante à Yogyakarta, prêtent assez pour qu'un jeune du village achète un veau pour 400 000 roupies (environ 140 dollars). Le jeune élève ensuite le veau jusqu'à sa maturité en six à douze mois, en profite entre-temps, puis le vend 600 000 roupies. La moitié des bénéfices revient au prêteur, offrant un rendement en neuf mois de plus de trente pour cent. L'étudiant obtient à la fois sa part égale des bénéfices et une autre expérience d'apprentissage réussie susceptible de susciter l'intérêt pour l'économie locale. compétition après l'autre.

Le problème

L'éducation formelle est conçue par le gouvernement central de Jakarta. La formule de Jakarta est ensuite mise en œuvre dans les vingt-sept provinces et les 3 000 îles d'Indonésie, quelles que soient leurs cultures, valeurs et circonstances locales très diverses. Même si le plan encourage l'enrichissement des programmes avec une couleur locale, cela passe au second plan par rapport à l'édification de la nation. De plus, même au sein d'une culture locale, il existe de grandes différences entre les zones rurales et urbaines et entre les classes sociales. Le système actuel semble principalement profiter aux enfants issus de familles instruites : Wahya constate que de nombreux élèves ruraux de troisième et quatrième année sont encore analphabètes. Le système éducatif formel actuel a également tendance à déraciner les enfants. Ils butent sur des vocabulaires étrangers et découvrent des mondes souvent sans rapport avec les problèmes auxquels ils sont confrontés et qu'ils doivent résoudre quotidiennement. Les enfants ont du mal à se connecter à une telle école, et s'ils se connectent, ils sont éloignés du respect de leur propre monde au profit du scintillement de la vie urbaine. Lorsque certains vont dans les villes, ils ne sont pas prêts à faire beaucoup plus que de servir de domestiques ou d'ouvriers non qualifiés, et tombent trop souvent encore plus bas que ces échelons inférieurs. Entre-temps, les villages perdent nombre de leurs dirigeants potentiels les plus aventureux. Le gouvernement tente de lutter contre ces tendances. Une campagne après l'autre affirme que l'avenir du pays est dans les villages. Il envoie des diplômés développer les zones rurales en transférant des connaissances et des technologies. Malgré tous ces efforts, la marée est toujours incontestablement contre les villages. Comment les jeunes peuvent-ils voir un avenir dans une communauté qu'on leur a appris à considérer comme arriérée ? Ils savent qu'il sera pratiquement impossible pour leurs enfants d'y recevoir une bonne éducation. De plus, jusqu'à ce que les villageois deviennent bons, encouragent la créativité et impliquent l'éducation, les villageois ne peuvent en fait qu'être arriérés, prendre encore plus de retard.

La stratégie

Lorsque Wahya est arrivée à Lawen avec son nouveau mari en 1988, de nombreux enfants qui grandissaient dans ce village isolé s'éloignaient d'elle, une étrangère. Finalement, certains d'entre eux ont accepté son invitation à entrer chez elle et à lire certains de ses livres. Au début, elle a été impressionnée par la rapidité avec laquelle ils ont parcouru certains des volumes - jusqu'à ce qu'elle découvre que, incapables de lire ou d'écrire, ils ne faisaient que regarder les images. Cette expérience l'a amenée à mener une enquête sur les conditions d'éducation du village. Ce qu'elle a trouvé était troublant : des élèves de troisième et de quatrième année, incapables de lire ou d'écrire, et des taux d'abandon terriblement élevés. Ces filles qui étaient restées à l'école jusqu'à la sixième année soudainement, par exemple, abandonnaient au profit de mariages arrangés. Wahya, reconnaissant que l'avenir de ce village (et des villages en Indonésie plus généralement) serait finalement déterminé dans les cœurs et les esprits de ses jeunes, a entrepris de créer une expérience très différente pour eux au cours de leurs dix-huit premières années. Ils devaient se développer davantage en tant que citoyens indépendants, créatifs, égaux et collaboratifs. Ils avaient vraiment besoin de devenir alphabétisés, compétents et cultivés. Ils avaient besoin de s'amuser. Ils avaient besoin de gagner le respect d'eux-mêmes et d'être respectés. Ils avaient besoin de voir les défis et les opportunités qu'ils pouvaient maîtriser dans leur partie du monde natale, et ils avaient besoin d'y éprouver une réelle satisfaction dans leur vie quotidienne. Une éducation radicalement différente, au sens large, était essentielle. Le système actuel a été un échec, voire contre-productif. Mais comment pourrait-elle le changer ? Il était peu probable que les ministères distants de Jakarta l'entendent, et encore moins répondent. Et l'école publique obligeait les jeunes enfants d'âge élémentaire à y assister - l'un des fiers triomphes du pays au cours de la dernière décennie. Comment pourrait-elle faire plus que travailler personnellement avec quelques enfants ? Sa stratégie a été de faire d'elle le travail des jeunes et de la communauté. Il n'est pas mis de côté, contrôlé de loin et dansant sur des rythmes inconnus comme l'école. Les enseignants sont tous bénévoles, tant les adultes que les jeunes, qui assument l'essentiel du rôle d'éducateur en s'entraidant. Leur salle de classe est la communauté, et les travaux scolaires et les tâches familiales se mélangent dans le confort quotidien. Les parents, même ceux qui sont analphabètes, la soutiennent. Ils en bénéficient directement, ils voient leurs enfants acquérir des compétences pratiques et gagner de l'argent, et ils sentent que c'est une éducation qui ne conduira pas leurs enfants à les mépriser eux et leur vie. Dans le processus, les parents (et les jeunes) absorbent également de nouvelles perspectives importantes sur la parentalité. L'enseignement par le jeu motive fortement les enfants. Impliquer périodiquement les parents les aide à reconnaître consciemment l'importance du jeu et, plus largement, assure aux enfants une enfance heureuse et agréable. À la suite de la série de programmes générateurs de revenus que gèrent leurs enfants, les parents en viennent également à accepter que leurs enfants aient droit à leur propre argent - un changement aux implications très étendues. Dans un monde où tout est planifié et contrôlés d'en haut, les jeunes de Wahya établissent en grande partie leur propre programme. Dès le préscolaire, son programme les encourage à s'exprimer et à pouvoir interagir confortablement avec des inconnus. En dessin, par exemple, même les plus jeunes choisissent leur propre sujet et, une fois qu'ils ont terminé un dessin, expliquent son histoire. Un autre élément nécessaire du modèle de Wahya est de démontrer comment de tels programmes éducatifs indépendants soutenus par la communauté peuvent s'autofinancer. Le travail bénévole, celui des adultes et des jeunes, est essentiel. Mais il en faut aussi plus. Ici, le travail générateur de revenus est une partie de sa réponse. Commençant par de très jeunes enfants élevant des cobayes et passant à des groupes organisés de douze enfants plus âgés qui s'engagent à s'occuper d'un troupeau de bétail, ce type de travail pratique aide financièrement et offre une bonne formation. Ses méthodes pionnières de financement de tels programmes avec des prêts abordables auprès de familles de la classe moyenne urbaine pourraient leur permettre de se répandre rapidement.Avec ce type de soutien communautaire durable, Wahya a pu, en effet, prendre le contrôle direct de la plupart de l'espace éducatif non contrôlé légalement par l'enseignement formel du gouvernement : préscolaire, ce qui se passe l'après-midi à la fin de l'école formelle et après qu'un jeune a abandonné l'école. Le succès et le soutien de la communauté pour son approche commencent même à pousser les enseignants du gouvernement à adopter certaines de ses méthodes. Elle les aide, bien sûr, avec tact dans la mesure du possible. Son approche s'est propagée de manière encourageante à Lawen et dans les environs au cours de la dernière année. L'étendre aux millions de jeunes à travers l'Indonésie qui pourraient en bénéficier est le prochain défi de Wahya.