Boonsong PanyawutthoThailand • Ashoka Fellow sejak 1990
Phra Boonsong, seorang biksu Buddha dan putra seorang tukang kebun, adalah kepala Phranon Wat (kuil) di Thailand tengah selatan. Dia memelopori upaya untuk menjadikan institusi Buddhis Thailand sebagai pemimpin lingkungan di masyarakat dan juga untuk menunjukkan cara-cara baru untuk meningkatkan populasi ikan di perairan pedalaman dan memulihkan tutupan pohon terutama melalui penanaman pohon buah-buahan secara besar-besaran.
Orang
Phra Boonsong, lahir pada tahun 1941, telah menjadi anggota Sangha, atau pendeta Buddha, selama lebih dari 20 tahun. Putra seorang tukang kebun dan petani, Phra Boonsong mendapat manfaat dari basis pengalaman pribadi yang kuat di bidang pertanian. Setelah ia menyelesaikan magang sebagai biksu, di mana kualitas kepemimpinannya menjadi jelas, pada tahun 1972 Phra Boonsong diundang untuk datang ke Phranon Wat. Wat berada dalam kondisi lemah, dan daerah itu menderita secara lingkungan - dan orang-orang lokal yang bertanggung jawab untuk menemukan kepemimpinan baru tahu bahwa mereka membutuhkan seseorang dengan kualitasnya. Lambat laun dia mempelajari masalah daerah tersebut dan mengembangkan filosofi dan pendekatannya. Lambat laun Wat mulai makmur dan orang-orang memperhatikan inovasinya. Selama tahun-tahun terakhir 1980-an ia mulai menjadikan penyebaran pendekatan barunya sebagai bagian penting dari pekerjaannya. Dia belajar bagaimana menggerakkan pemerintahan, menggunakan pers, dan memenangkan hati Wats dan daerah lain. Dia sekarang memulai tantangan terbesarnya - menggerakkan cara praktisnya untuk menyelaraskan manusia dan alam di seluruh negeri dan, mungkin lebih jauh juga. Area utamanya sekarang tersebar jauh di luar area Suphan Buree di mana dia mengembangkan visinya dan alat konkretnya.
Ide Baru
Mungkin dua gagasan paling kuat dalam gerakan lingkungan yang berkembang di dunia adalah: (1) bahwa dunia tidak dapat diselamatkan oleh taman, yaitu, bahwa stabilitas ekologi hanya dapat datang melalui keterkaitan yang berkelanjutan antara manusia dan semua kehidupan lainnya, dan (2) bahwa Komitmen lingkungan dan tanggung jawab agama sangat erat kaitannya. (Kedua kebenaran itu mungkin lebih mudah dipahami oleh umat Buddha, Hindu, dan pengikut agama terkait daripada kebenaran bagi pengikut agama Yahudi-Kristen karena yang pertama tidak membuat perbedaan tajam antara manusia dan keberadaan lainnya yang dilakukan oleh yang terakhir. ) Phra Boonsong menunjukkan bagaimana kedua ide fundamental ini dapat menjadi bagian dari kehidupan sehari-hari Thailand. Dia memetakan peran baru bagi para bhikkhu dan Wihara - melayani kebutuhan dasar hidup penduduk desa yang mereka layani dan kesehatan seluruh lingkungan kehidupan di sekitar mereka melalui bentuk-bentuk kepemimpinan baru yang diterapkan. Dengan memberikan kepemimpinan ini, institusi dan keyakinan Buddha akan diperkuat. Orang-orang akan menjadi lebih kaya, alam diperkuat, dan harmoni di antara mereka meningkat. Inovasi besar pertama Phra Boonsong adalah mengubah bagian Sungai Tha Chin yang mengalir di depan Wat-nya menjadi tempat perlindungan ikan yang dilindungi. Mengacu pada doktrin Buddha tradisional yang melarang pembunuhan di mana pun dalam batas Wat, dia menyatakan bagian sungai ini sebagai "area penebusan" atau "zona pengampunan" untuk semua hewan air. Dia kemudian mulai membangun populasi ikan di sana, akhirnya menemukan cara untuk melakukannya dalam skala besar tanpa biaya ke Wat dengan memberi pengunjung kesempatan untuk membeli makanan ikan atau roti kecil untuk dibuang ke air. Saat setiap segenggam pakan atau roti menghantam air, tiba-tiba permukaan menjadi sekumpulan padat ikan perak, sedemikian rupa sehingga orang bisa membayangkan berjalan menyeberangi sungai dengan segenggam penuh roti. Staf perikanan pemerintah memperkirakan ada 100.000 ikan hidup dan berkembang biak di depan Wat Phranon. Lebih dari sekadar ikan senang - para nelayan dan penduduk desa yang berada di luar zona grasi menjadi makmur dan sebagai hasilnya, sekali lagi memiliki lebih banyak protein dalam makanan mereka. Keberhasilan ini membantu Phra Boonsong membujuk pemerintah nasional untuk memberlakukan undang-undang yang memberdayakan Wats di seluruh negeri untuk didirikan. zona pengampunan serupa, yang kemudian akan diberlakukan oleh para pejabatnya terhadap siapa pun yang mengabaikan bujukan moral Wat. Lebih dari 100 Wat telah mengikuti jejak Phra Boonsong. Sekarang putra tukang kebun ini semakin mengalihkan perhatiannya ke tanah dan juga air. Dia membayangkan lanskap yang sekarang menjadi sawah datar sekali lagi mengembangkan tutupan pohon yang sehat. Dalam prosesnya, sekali lagi, dia berusaha untuk memberi manfaat bagi penduduk desa juga. Dengan transportasi modern, buah-buahan seharusnya lebih menguntungkan dan tidak kalah aman dari beras. Hutan barunya akan memiliki banyak spesies berbeda dan subspesialisasi yang dicangkokkan untuk meningkatkan keanekaragaman kebiasaan dan aliran pendapatan sepanjang musim. Dia bekerja terutama untuk mengembangkan spesies yang diadopsi secara lokal yang akan berproduksi sebelum atau setelah musim biasa untuk mengumpulkan keuntungan premium. Pendekatannya mencari bentuk budidaya nasional yang aman yang meminimalkan penggunaan bahan kimia yang berisiko dan berbiaya tinggi. Ini juga membantu para petani mengembangkan bentuk irigasi yang lebih baik dan sesuai. Wat adalah pusat dari upaya regional ini sama pentingnya dengan program untuk melindungi dan memperbanyak ikan. Mereka melakukan banyak percobaan awal dengan spesies, modifikasi okulasi, dan menghitung ekonomi. Ini memicu organisasi penduduk desa yang dibutuhkan, dan menyediakan demonstrasi, pelatihan, kantong benih, dan penyuluhan. Terakhir, Wat juga membantu membangun kesadaran lingkungan di sekitar proyek ini. Begitu orang memiliki kepentingan dalam lingkungan yang bersih dan aman (misalnya, pada ikan) dan begitu mereka memahami bagaimana polusi mengancam kepentingan tersebut, dan terutama jika mereka melihat pekerjaan mereka memiliki lingkungan religius yang keras serta signifikansi ekonomi, tiba-tiba desakan yang kuat konstituensi lingkungan massal lahir.
Masalah
Apakah manusia adalah penghisap atau wali bagi kehidupan dan alam semesta yang lebih luas? Ada beberapa pertanyaan sentral yang harus diputuskan oleh spesies kita saat kita mengambil kekuatan yang semakin meningkat dan kekuatan yang semakin sadar ke tangan kita sendiri. Nilai apa yang akan membimbing kita saat kita bergulat dengan tantangan ini? Dalam dimensi waktu apa kita akan memikirkannya? Karena kita belum memutuskan dan juga karena kita masih sedikit mengerti, banyak yang salah. Di bagian dunia Phra Boonsong kita, beberapa gangguan manusia / alami ini sudah serius. Saluran air di sebagian besar Thailand sedang sakit. Pertumbuhan eksplosif dalam penggunaan bahan kimia pertanian, yang mengalir dari satu sawah ke sawah berikutnya dan ke sungai, dan sejumlah polutan beracun lainnya meracuni rantai makanan akuatik (termasuk manusia di ujung rantai). Gangguan banjir normal mencegah bayi ikan berenang ke sawah dan mencari makan di sana. Hasil panen menurun. Hasil yang lebih rendah dan lebih banyak bulan berarti kehilangan protein yang serius. Fakta bahwa saluran air ini digunakan untuk irigasi, mandi dan minum semakin meningkatkan risikonya. Dosis bahan kimia yang intens membunuh banyak bentuk kehidupan yang diperlukan, dari burung yang mengendalikan serangga hingga mikroorganisme tanah. Kurangnya tutupan pohon juga membuat burung putus asa dan meningkatkan bahaya erosi. Hilangnya banjir alami menyangkal tanah dari pengayaan rutin bersejarahnya dengan lumpur baru.
Strateginya
Pendekatan Phra Boonsong dimulai dengan mengerjakan idenya secara praktis di Wat Phranon dan kemudian menyebarkan hasil yang terbukti di wilayah terdekat Wat. Kedua fase tersebut memerlukan banyak penelitian empiris, pertama dengan teknik apa pun yang diperlukan dan kemudian dengan cara membantu masyarakat lokal memahami dan memanfaatkan inovasi baru. Begitu dia mengembangkan ide-idenya di tingkat ini, dia beralih ke tantangan untuk membuatnya. pola baru di wilayah Thailand itu dan secara nasional. Dia belajar bagaimana menghadapi kekuatan masyarakat Thailand, dari istana hingga komite desa setempat. Meskipun dia memiliki lebih banyak pekerjaan pengembangan yang berkaitan dengan gagasan penghijauan pohon buahnya, sudah cukup jauh dia sekarang berpikir bagaimana mulai menyebarkannya ke luar negeri. wilayah Wat-nya. Bagaimana dia bisa paling efektif menjadi Johnny Appleseed multi-spesies untuk Thailand? Salah satu elemen jawabannya jelas: dia ingin biksu dan institusi Buddha memainkan peran penting. Mereka memiliki rasa hormat dan kepercayaan dari penduduk desa. Mereka memiliki tanah dan kapasitas intelektual untuk memimpin. Penting bagi agama Buddha untuk mengambil peran pelayanan modern seperti itu. Dia secara teratur bekerja dengan biksu dan Wats lain, dan dia berhubungan dengan banyak pemimpin agama. Banyak pekerjaannya selama beberapa tahun ke depan adalah menemukan dan menerapkan cara-cara yang paling menjanjikan. Dia, biasanya, berpikir tanpa penutup mata. Karena itu, dengan memperhatikan bahwa kondisi di timur laut jauh berbeda secara signifikan dari wilayahnya, dia berpikir untuk menghabiskan sebagian besar waktunya di sana di masa depan.