歌姫モレイラ

ブラジル • 1989年フェロー選定

黒をテーマにした43歳の研究者兼作家であるディーバ・モレイラは、ブラジルの3番目の都市でアフリカ系ブラジル人を支援し、ますます全国的に彼らの遺産を認識し、知る草の根組織を構築しました。

人物

現在43歳のディーバモレイラはベロオリゾンテで生まれ育ちました。 1967年、彼女は大学に通うブラジルの黒人の1％の一人になり、文学士号を取得しました。 1970年にジャーナリズムで、1973年に政治学の大学院の学位を取得しました。若い女性として、カトリックの若者グループとコミュニティ活動におけるディーバの活動は、特に女性、黒人、労働運動に関係する人権問題への情熱的な関心につながりました。 1975年から1988年まで、彼女は社会的および文化的研究を担当する政府機関で働き、公衆衛生、人権、人種差別、黒人女性に関するいくつかのプロジェクトを率いていました。同時に、彼女は近所の仕事に積極的に関わり、女性に関する研究会を設立し、彼女が雇用されていた機関の諮問委員会で2回務めました。 1983年以来、ディーバは公立病院の患者の権利、アフリカ系ブラジル人の文化、黒人女性に対する差別、廃止の意味に関する新聞記事、エッセイ、本を出版してきました。彼女は尊敬されており、学校、大学、近隣のグループから頻繁に呼ばれています。ブラジルの人種問題についてコメントするメディア。

新しいアイディア

ディーバは、子供、大人、高齢者など、あらゆる年齢の黒人を教育することで、これらの否定的な傾向に対抗できると信じています。彼女は、文化的ツールを使用して黒人にアイデンティティの感覚、彼らの文化への誇り、自尊心、リーダーシップの資質、そして最終的には彼らを要求したいという願望を与えるために使用されることを期待して、ミナスジェライス州ベロオリゾンテの街にカサダンダラを設立しました市民としての権利。CasaDandaraは、黒人人口のすべてのセグメントに対応するプログラムを実施しています。ディーバは現在、アフリカ系ブラジル人の文化について教え、多くの親のように人種差別を内面化しないように彼らの遺産に誇りを与えることを目的とした、黒人の子供と青年とのプロジェクトを監督しています。 2つのフロント。まず、市内で最も貧しい地域の1つにある学校で授業が行われると、Casa Dandaraモニターは、宿題で学習障害のある子供たちを支援します。その後、彼らは演劇、ダンス、音楽、芸術を通してアフリカ系ブラジル人の伝統を示す一連の活動を主導します。プログラムに参加している子供たちは、すでに学校で一貫してより良い成績を収め始めています.2番目の一連の活動は、ベロオリゾンテと近隣のコミュニティの子供たちが参加を通じてアフリカ系ブラジル人の伝統について学ぶために来る土曜日に、カサダンダラ自体で行われます。音楽や演劇のグループで。ディーバはまた、合唱団とアートのクラスを始めたいと考えています。大人のために、カーサダンダラは、「廃止の意味」、「植民地時代以前のアフリカ」、「黒人女性」などのテーマを中心に、男性と女性のための週末の勉強を毎月開催しています。 「黒人の子供の社会化」。各分野の2人の専門家が講演に招待され、その後、クラスは小さなディスカッショングループに分かれます。ランチタイムには、アフリカ系ブラジル人の料理が提供され、その後、カポエイラ、劇場、アフリカンダンスなどの文化的プレゼンテーションが行われます。カサダンダラの象徴的な重要性と教育へのアプローチは、ブラジル全土で認められています。下院は、黒人の歴史の重要な日付を全国的にリストしたポスターサイズのカレンダーを配布したり、黒人運動の会議や集会で頻繁に話したりするなど、全国の黒人組織にメッセージを広め始めています。

問題

歴史的にブラジルはそれ自体を人種民主主義と見なしてきたため、ブラジルで人種的偏見と差別の問題を提起することは微妙な問題です。一見、そのような説明は本当のように見えるかもしれません。米国や南アフリカとは異なり、ブラジルでは人種間の緊張や明白な暴力や差別の政策がすぐには見えませんが、統計を考慮すると別の現実が浮かび上がります。ブラジルは、黒人人口の規模でナイジェリアに次ぐ第2位であり、ブラジル人の44％がアフリカ系です。それでも、ブラジルの黒人労働者は、白人労働者と同じ仕事をすることで、50〜80パーセント低い給与を受け取ります。経済的に活動的な黒人人口の大規模な派遣団は、最低賃金を1つだけ受け取ります（月額$ _____）。 100人の黒人の子供たちのすべてのグループで、42人は学校に通うことができません（残りの人口の比率は100人に15人です）。すべての黒人のわずか1％が大学に入学します。白人のヨーロッパ人の考え方は教育システムに浸透しており、メディアと政府は、ブラジルの文化と歴史におけるアフリカ系ブラジル人の伝統の重要性を否定するプログラムと固定観念を永続させています。政府は人種差別を優先課題とは考えておらず、社会の進歩的なセグメントでさえ、黒人は人種的ではなく経済的要因によって抑制されていると主張していますが、人種問題の複雑さとブラジルの政治的自由の欠如によって制限されています過去25年間、1930年代に最初に出現したブラジルの黒人運動は、最近、人種問題に対する意識の高まりに責任を負っています。それでも、黒人運動は文民支配の復活後に出現した他の社会運動（例えば、生態学者、女性、インド人）とともに勢いを増しているが、その発展に対するいくつかの障害が残っている。第一に、運動は伝統的に文化からの支持を引き出してきた地域ごとにスタイルと強さが異なる宗教団体。したがって、運動には国民的アイデンティティや統一性がありません。第二に、運動は、その言説、目的、制度が貧しい黒人を提供することがほとんどないエリートによって支配されてきました。第三に、最近まで、公民権問題に焦点を当てている組織はほとんどありませんでした。その結果、運動は細分化され、まとまりがなく、ほとんどの黒人は、想定される人種民主主義の中で事実上の差別を受けて生きることから生じる心理社会的問題に単独で立ち向かうことを余儀なくされています。

戦略

ディーバは、ベロオリゾンテでの仕事を直接増やすことと、全国の他の人々に全国に独自のカサを設立することを奨励することの両方によって、カサを拡大することを計画しています。彼女の故郷であるミナスジェライス州は、ブラジル最大の州の1つです。また、アフリカ系ブラジル人の人口が国内で最大の1つです。ただし、この主要なグループは、他の主要な州ほど組織化されていません。そのため、首都ベロオリゾンテでのカーサダンダラの影響力を高めることが特に重要です。この影響は、Casaの直接サービスを超えています。これは、アフリカ系ブラジル人コミュニティの焦点であり、触媒です。このように、例えば、それは都市のアフリカ系ブラジル人の宗教グループをよりよく認識するための組織の創設に貢献しました。ディーバは自分の家でカサを始めました。今ではより広いスペースが必要になり、ディーバは新しい建物に向けて作業を開始しました。ベロオリゾンテ市政府は、立地の良い土地を寄付することに同意し、現在資金調達を開始しています。カサダンダラは、あらゆる年齢層の文化活動を通じて、黒人が自分たちの権利と遺産を発見できるよう支援し続けます。ディーバは、モニターを教えるためのトレーニングコースを開催することで、学童との仕事を改善することを期待しています。ディーバは、講演、メディア出演、街頭配布用の説明パンフレットの発行を通じて、他の地域や都市でカーサダンダラのアイデアを広める予定です。黒人が自分たちのコミュニティで作ったカサダンダラの新しい枝を見たいという彼女の希望は、すでに実現し始めています。近隣のいくつかの都市の黒人組織は、大人向けのコースと学童との仕事を複製しています。ディーバの夢は、これらすべての努力がカサダンダラの家の全国的なネットワークの形成に融合するのを見ることです。