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Asok Prasanson
タイ • 1989年フェロー選定

アソク・プラサンソンは、ビルマの麻薬密売人を少年として逃亡させた後、バンコクの化学会社が、若者として危険な状況をめぐって労働者の抗議を組織したとして彼を脅迫し、故郷の北東部に定住した。そこで彼は、仏教徒のワットを通じて村の開発に資金を提供し、組織化するための新しいアプローチを開拓しました。

#コンケン#開発

人物

アソクの初期は容易ではありませんでした。彼はウボン州の稲作家族に生まれました。しかし、少年の頃、彼はビルマの国境を越えた麻薬処理施設で捕虜になりました。彼は最終的に逃げ出し、仲間の逃亡者のグループを陸路でタイに戻し、書類もお金もなしで空腹で到着しました。 家にいた後、彼は同時代の多くの人々と同じように、バンコクの成長する工場で機会を見つけるために去りました。彼は化学会社で仕事を見つけ、すぐに同僚の健康と安全を心配するようになりました。彼の同僚はすぐに彼をリーダーとして選出しました。アソクは工場を紛争で法廷に持ち込み、賄賂を受け取るという最初の申し出を獲得し、これらが失敗したときは彼の人生に脅威を与えました。最終的に彼は解雇されましたが、それはある程度の進歩を遂げた後でした。 彼は1983年にコンケンに定住し、自分たちを助けるために人々を組織し始めました。彼が55家族で彼の最初の牛の銀行を始めたとき、彼は最初に政府の疑いを負いました。しかし、彼の仕事のこの部分は今では非常に受け入れられているので、最近首相は銀行に13頭の牛を与えました。アソクの原則的なリーダーシップは、彼が「パイ」または兄として知られている地域全体で彼に尊敬を集めています。 アソクは彼の使命に取りつかれています。 「私たちのコミュニティの貧困を解決すること以外は、何も考える時間がありません」と彼は言います。 「子供時代から男性時代まで、私はさまざまな種類の悩みや苦しみに慣れました。兄弟の人々もそうしました。これらの悩みや苦しみはすべて私の心に投げ込まれ、多くのことをするように私を促しました。」

新しいアイディア

アメリカ人、イギリス人、および他の何人かは、部分的に減税を設定することでそのような贈り物に報いる公共政策によって慈善活動にもっと与えることを奨励されています。 Asokは、タイに相当する非常に成功した機能を作成しました。これは、村のワット（仏教寺院）を通じて地域の発展に貢献することで得られる精神的な報酬です。祭りの日には、村人は伝統的に、ワットとその僧侶に米やその他の商品を寄付します。これらの贈り物は両方を支えます。それらはまた、提供を行う村人にメリットをもたらし、したがってより幸せな未来をもたらします。Asokはこのパターンに新しい発達の側面を追加しました。僧侶たちは、祭りでの贈り物の80％（またはそれくらい）が新しい村の開発基金に送られ、それを監督するのを助けると発表しました。この基金は、家畜の購入や村の開発投資など、村人への低コストの融資に使用されます。この取り決めにより、ワットへの貢献が以前よりもはるかに魅力的になります。ドナーは手頃なクレジットとコミュニティインフラ投資にアクセスでき、僧侶の信頼できるサービスを掘り出し物で手に入れることができます。さらに、彼らは以前よりもはるかに大きなワットへの貢献ではるかに多くのメリットを得るでしょう。この新しい配置は僧侶にもうまく機能します。全体的な寄付の増加は非常に大きいので、彼らが自分たちを維持するために小さな貢献をすべて使用したとき、彼らの適度なシェアは通常、以前と同じくらい絶対に大きいです。さらに、彼らの地域開発への新たな関与は、彼らの身長と全体的な影響力を高めます.Asokはこれまでに15の村でこの精神的な税控除モデルを成功裏に立ち上げました.Asokはこの財政的および組織的革新を他のさまざまなコミュニティの組織化と資金調達で補完しますテクニック。彼は牛の不足と家賃の高額を軽減する牛銀行プロジェクトを立ち上げました。 17 Villages Women's Savings Groupは、個人貯蓄の管理をアップグレードし、低金利のクレジットを提供し、メンバーにセキュリティを提供し、その他の集合的な取り組みを刺激します。 Ban Non Bow Women's Projectは、開始から7年間で、北東部で最大のシェードの生産者となったウィンドウシェード縫製業界を管理しています。物乞いの代わりに、141家族がプロジェクトを開始しました。参加家族は現在293人です。コミュニティ組織化におけるこれらの最初のステップの成功を促進するために、アソクは、社会的および経済的問題を解決するために村のリーダーを集めることを目的とした村人開発組織の設立を支援しました。

問題

過去30年間、タイの小規模農家は農業のコストが増大し、新しい土地の利用可能性が縮小するのを見てきました。ほとんどの作物は単一の作物（米）を栽培し、干ばつの影響を受けやすくしています。北東部では7年間の干ばつがあり、債務と農地の喪失の問題が悪化しています。 1990年の報告によると、北東部の農民の76％が、家族あたり平均560ドルの借金を抱えており、これはほとんどの家族にとって莫大な金額です。非常に高い、しばしば無礼な金利を気にしないでください。干ばつの間、ほとんどのローンは単に現在の食糧と医療のニーズを満たすために行われ、家族は増加した債務のバランスを取るための収入能力がほとんどまたはまったく増加していませんでした。したがって、家族の一部またはすべてが雇用の検索。 農地を購入する都市住民は、地元の家族が借金を免れるのを助けるかもしれませんが、彼らは通常、農民から購入する土地を開発しません。彼らはそれをより高い価格で売る準備ができるまで単にそれを保持します。生産量の減少は食料価格の上昇をもたらします。これは、干ばつの間に作物を栽培するために灌漑を行っている大規模農家にのみ有益な副作用です。 これらの連動する問題を解決するために他の方法で実行できる多くのことを妨げる中心的な障壁は、自主的な組織化活動を含む、必要なコミュニティ投資またはサービスをサポートするための手頃なクレジットまたはリソースの不足です。資金が存在する場合、より高い公式レートまたは天文学的な事実上のレートのいずれかがあります。これらの問題やその他の問題は、農村生活の構造を引き離し、さらに数千人を農場から都市に送ることを脅かしています。ただし、Asokは、傾向は可逆的であると考えています。

戦略

Asokは同時に、僧侶をコミュニティ開発における重要な役割に引き込み、他の地元の草の根のリーダーシップを構築し、彼のアイデアをより広く広め始めています。 Asokは、コミュニティ開発における僧侶の役割は、彼らがどれだけの資金を集めるのを助けるかを超えた理由で重要であると感じています。彼らはタイの生活の中心的な道徳的力であり、アソクの言葉では「善の番人」です。僧侶を一元的に関与させることは信頼を築き、新しい開発組織を協力的にし、彼らを「他人への美徳と関心の価値」に根付かせることを助けます。 アソクは、僧侶を地元の開発にもっと関与させることで、仏教を強化し、近代化すると信じています。これは、仏教の上級指導者に彼のモデルを全国に広く取り上げるように促すときに彼が使用する重要なポイントの1つです。 このように、コミュニティ開発の倫理的、精神的、そして経済的側面を強調することにより、アソクは、各村に構築しているいくつかの開発組織に、より多くの村人を引き込むこともできます。それが牛の銀行、女性グループ、または村の開発組織であるかどうかにかかわらず、彼は成功するために多くのボランティア活動とリーダーシップを引き付ける必要があります。人々がこの種の市民のリーダーシップを取り始めると、彼は彼らが成功するために必要な種類のサポートとトレーニングを確実に受けられるように努めます。そうするために、彼は、ワットからコンケン大学の研究開発研究所に至るまで、彼が助けることができるあらゆる組織を利用しています。その結果、アソクは地域の発展と新しい資金調達および組織メカニズム以上のものを生み出しています。彼はまた、独立した市民変革組織の大統領、会計、およびその他の役員として訓練され経験を積んだ人々のグループを増やしています。 これらのベンチャーの成功と彼が提供するトレーニングの価値の両方にとって重要なのは、一方では軽薄でありながら想像力に富んだ組織的および経済的リアリズムであり、他方では簡単に複製できます（簡単に理解できるため）。彼の計画のそれぞれは、それが二重目的のワットの貢献であろうと牛の銀行であろうと、そのようなデザインを持っています。 たとえば、コミュニティの牛銀行は次のように機能します。新しいメンバーが参加するには、50バーツ（US $ 2）を支払う必要があります。これにより、彼らは繁殖牛を借りることができます。最初の子孫は借り手に属し、2番目の子孫は銀行に属します。各銀行は内部的に民主的であるため、メンバーに権限を与え、ビジネスベンチャーと実質的な非営利団体の両方を運営する経験を提供します。 アソクは自分の仕事を周辺の村に直接広げています。これまでに約15人が彼のモデルの多くを占めています。彼はまた、さまざまな方法でより広い分野に飛躍しています。彼は他のコミュニティで、社会的および文化的組織の前に、そして組織化された仏教をそれ自身として重要な要素を取り上げるようにしようとすることによって話している。