マリア・アンズレス

メキシコ • 1992年フェロー選定

Maria Anzuresは、メキシコの古代アステカの過去の救出と伝播に専念する作家兼アーティストです。彼女は、先住民の文化の中で最大かつ最も普及しているナワトル語と文化の研究のためのセンターを設立しました。

人物

マリアは60年代半ばにパリに行き、フランス語、社会学、ジャーナリズムを学びました。彼女が70年代初頭にメキシコに戻ったとき、彼女はマスコミや講演を通じて、メキシコと米国の両方でメキシコの文化と伝統に関する彼女の特定のビジョンを宣伝し始めました。彼女を聞いた多くの人々は、彼女が文化情報のセンターを作ることを提案しました。 1977年、彼女は3つの機関の最初の機関である前アメリカ文化センターを設立しました。彼女は1983年にメキシコの原語防衛のための全国評議会でそれに続き、現在ナワトル文化のための全国評議会を始めました。 彼女はナワトル文化に関するさまざまな本や記事を出版し、アステカの歌のカセットを制作しました。彼女はまた、ダンザデロスコンケロスと呼ばれる30万人のメンバーのダンスオーダーの積極的なメンバーでもあります。 マリアにとって、インド人であることは生物学的な問題ではありません。 「インディアンは、私たちの宇宙論的ビジョン、私たちの宗教、私たちの言語、私たちの習慣、私たちの日常生活に関係し、私たちに明確な個性を与えるものを実践する人々です。」彼女の仕事を通して、マリアはそのアイデンティティを強化することを望んでいます。

新しいアイディア

メキシコには、マリアが「メキシコ文化の母」と呼んでいるナワトル語を含む、56の先住民文化があります。メキシコの30州のうち28州で400万人のナワトル語インディアンが話すナワトル語には、植物学、医学、建築、天文学などに関する初期の著作のいくつかを含む豊かな歴史があります。しかし、何世紀にもわたってヨーロッパが支配する知的および政治的リーダーシップによって無視されたナワトル語は、メキシコの文化との関連性を維持し、長年差別されてきたインド人のアイデンティティの源であり続けることに苦労しています。マリアは、ナワトル人自身による奨学金と普及を支援することにより、ナワトルの復活を奨励しています。これを行うために、マリアはナワトル文化の全国評議会を設立し、ナワトルが教えられている他の場所との間に2つの重要な区別をしました。まず、彼女のセンターは主にナワトル語のインディアンのためのものであり、マリアが言うように、「共感者や信者」だけでなく、「私たちの文化的および宗教的儀式を行使する」人々のためのものです。第二に、彼女の言語教育は、テノチティトランの高度なメキシコ文明の厳格な伝統に基づいており、ほとんどの機関が提供する地域のナワ語の方言ではなく、地域によって大きく異なり、文法構造が欠けています。このトレーニングにより、彼女のナワトル語の生徒は先祖の文書を翻訳できるようになります。マリアにとって、これは「私たちの口頭の伝統も哲学の鍵も持たない、私たちの特異性に異質な研究者が私たちの文書や記念碑の内容を変える」という翻訳よりも好ましいです。今後3年間のトレーニングは提供します科学、芸術、言語学、およびナワトル哲学の統合教育を提供するメキシコ先住民大学になることを彼女が望んでいることのための基礎と準備をします。マリアは、これがインディアンに彼らの遺産にふさわしい教育を提供する上で重要なステップであると感じており、それが国立学校制度に先住民の言語を導入することにつながることを望んでいます。マリアは、これらのステップは「私たちの国が民主的であり、その豊かで統合された民族的および文化的多元主義を尊重し、すべての住民と一緒になりたいのであれば必要です」と述べています。

問題

最近まで、母国語を話す子供は学校でからかわれ、懲らしめられました。これは、メキシコに存在するインド人に対する偏見の明白な現れです。この人種差別は、インド人が「先住民の権利」を重要な国家問題とし、平等を追求する上で控えめな立場を獲得したとしても、存続しています。たとえば、メキシコの教育システムでは、学校が生徒の必要な第二言語にインド語とヨーロッパ語を提供できるようになりましたが、それを教えるための十分な準備が整っている学校はほとんどありません。また、学校はコロンブス以前の文明をそれが価値のある深さで扱っていません。 少し不思議。メキシコのヒスパニック征服は、ナワトル語の豊かな書面による伝統を断ち切り、主に歌、踊り、儀式、信念、価値観の口頭での伝達を通じて生き残るために文化を残しました。言語が多くの非公式の方言に分裂し、非学者がナワトル語を研究できるセンターはほとんどないため、今日、ナワトル語の黄金時代から生き残った本や文書を読むことができるインド人はほとんどいません。

戦略

マリアの戦略は、アステカ組織の原則に従います。彼女が作成している中心は、ナワトル社会の基本単位であるカルプリです。 calpulli（calli = houseとpulli = groupまたは家の集合体の2つの単語から取得）は、共通の目的に従う家です。それは自立的で自律的です-事実上、独自の領域または物理的空間を所有しなければならず、民主的な決定によって他のカルプリにリンクされる可能性のあるコミュニティ組織です。 マリアはメキシコシティでカルプリを始めました、そして、彼女の学生は8から70歳まで及びます。一部の学生は経済的ニーズに基づいて奨学金を受ける資格がありますが、カルプリは学生料金を通じてそれ自体を維持します。語学クラスに加えて、センターではナワトル語の哲学と伝統的な歌と踊りの指導を行っています。 カルプリは、市内の重要な文化の中心地としても機能し、先住民の文化とマイノリティの権利に焦点を当てたプロダクション、会議、セミナーを開催しています。さらに、センターのメンバーは、インドの暦の儀式イベントに参加する儀式やダンスのグループを形成し、メンバーは、本、テープ、楽器、陶器、彫刻、宝石を制作しています。これらの活動は、センターの認知度を高めるだけでなく、追加の収入を得ることができます。センターは、85人の学生で最初の年を終えます。これは予想よりも多い数です。 最初の卒業生の何人かは、マリアが1992年に開校したい先住民大学の基礎を築くときに教育機関の学部に加わります。大学は1年間のプログラムの学位を提供し、国の教育と国の文化に関係する政府機関を含む他の機関。