JoãoMarcosAuroreRomão

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1988年フェロー選定

アショカは帰ってきたアショカフェローの人生と実績を記念しています。

Joao Marcos Romaoは、人権を擁護し、人種の平等を促進するために、学際的な多民族の自助グループを作成しています。

人物

ロマオは、ニテロイにある大きなカトリック学校の3人の黒人の子供のうちの1人でした。父親はお金を払えなかったが、息子が慈善団体の学生にならないように学校で働くことを主張した。彼は学問的には非常にうまくいったが、適切に感謝する役割を果たすことを拒否することで定期的に問題を抱えた。彼はまた、リーダーとして早くから現れました：彼は彼自身の黒人の近所からの約40人を含む学校で合唱団を組織しました。 彼が10歳のとき、彼はリンチを防ぐために父親を通りに呼ぶことができました。彼は彼が見たものに深く悩まされています-攻撃者と犠牲者はすべて隣人であり、彼のすべての友人の両親でした。 彼は社会学の学位を取得し、軍隊が容認するものの端近くでスケートをしました。たとえば、政権に批判的な街頭詩の朗読を組織することによって。 1980年代、ロマオは新たなブラジルの黒人運動に深く関わってきました。彼は生涯活動家であり、いくつかのグループの理事会に所属しています。彼はメディアとの幅広い接触と、貧民街と社会のより広いセグメントの両方との信頼関係を持っています。

新しいアイディア

ロマオは、人権侵害、特に人種差別と戦うためにブラジル人を動員したいと考えています。彼の経験は、微妙な偏見と暴力がより一般的であり、完全な暴力と同じくらい損害を与えること、そして両方とも主に彼が「人間性の抹殺」と呼ぶものの結果であることを彼に教えました。顔の見えない人々のグループに、彼らが人間であることを忘れて、蔑称的なラベルを付けるのは簡単です。 Romaoは、非常に異なる背景、色、教育の人々が共通の目標のためにうまく協力できることを実証しました。 1984年に彼はほとんど白人の中流階級の近所に住んでいました。近隣のスラム街（主に黒人）の住民は、リオデジャネイロのダウンタウンで働くために、ケーブルカーでロマオの近所を旅しなければなりませんでした。 1984年の終わりまでに、一連の強盗がケーブルカーで犯されました。中産階級の近所は犯罪と戦うために組織化され始めました。提案の1つは、「全員を武装させる」ことでした。 ロマオはこれらの会議に出席すると同時に、貧民街（スラム）組織とのブラック・ムーブメントでの積極的な役割にも関わっていました。ファベラドは警察の暴力と彼らの白人の隣人の偏見について不平を言った。このユニークな立場から、ロマオは行動することを決心しました。彼は、誰もが怖がっていると言って、何千もの小さなメモを配布しました。中産階級の人々は貧民街の人々を恐れていました。メッセージは、「あなたの隣人を知って、恐れることをやめなさい」でした。 反応は非常に肯定的でした。この運動は後に「SOSサンタテレザ」と呼ばれました。しかし、もっと必要がありました。ロマオはメディアに行き、非常に人気のあるテレビ番組で、サンタテレザの犯罪者に関係するいくつかの警察の要素を非難しました。もう一度彼は、「私たちが行動することを恐れすぎているので、彼らは私たちを恐怖に陥れ続けることができるだけです」と主張しました。 SOSサンタテレザはサイズと強度が大きくなりました。盗賊（子供を使って強盗を犯した大人6人）と腐敗した警察官は刑務所に入れられました。今日、犯罪行為に関与している若者の1人は、ロマオのグループと協力しています。しかし、もっと重要なことは、サンタテレザには強力で活発な多民族および多クラスの町内会があります。 これと同様の経験の生涯に基づいて、ロマオは後に「IPCN市民と人権/ SOS人種差別」と呼ばれるものを開発し始めました。 SOS Racismは、人権侵害に対処するために、多職種、多民族のグループの創設を推進しています。これらのグループの目的は次のとおりです。（1）人権侵害の犠牲者を直接支援すること。 （2）討論、講演、セミナー、メディアを通じて、暴力や偏見に対して社会を動員すること。 （3）自分の文化に対する自尊心とプライドを促進すること。これらの目的を達成するために、SOS Racismは、コミュニティ、シンジケート、教会の指導者、警察、ビジネスマンに暴力と偏見に関するコースを提供します。彼らはまた、生徒、教師、保護者と一緒に学校で意識を高める仕事をし始めました。彼の約1年間のトレーニングプログラムの成功した卒業生は、彼らのコミュニティでSOS人種差別の代理代表になりました。

問題

ブラジルでは暴力が驚くべき速度に達しています。これは、過去8年間にブラジルを苦しめた深刻な経済危機の最も劇的な結果の1つです。通りは安全ではなく、警察は不信感を抱き、住民は死刑とさらなる警察の行動（暴力）を要求することで反応します。暴力はまた、家庭内暴力、仕事の差別、性差別などの形で日常生活に浸透しています。 しかし、ロマオによれば、人種平等の概念はブラジル社会に深く根ざしています。「差別する人のほとんどは自分が何をしているのかわからないので、なぜこの人やあの人を仕事に選んだのかを考えるのをやめませんでした。女性または黒人の候補者の方が資格がありました。人種平等と性別の平等を信じていると最初に言うのはこれらの人々です。私は頭がおかしいと思うかもしれませんが、彼らは真実を語っていると思います。」 ロマオは、ブラジルの黒人運動は米国のそれと比較することはできないと言います。ブラジルの歴史は、米国よりも人種的偏見が深く根付いていない国を残しています。ブラジルの黒人の5％未満が純粋な黒人であり、同じように、ブラジルの白人のほとんどが純粋な白ではないと言われています。文化的にも、すべてのブラジル人はヨーロッパとアフリカの文化の活発な混合を共有しており、他の国では起こりそうもない種類の対話を可能にしています。

戦略

ロマオは公安評議会の事務所で働き始め、後に文化研究所（黒人文化研究所）（IPCN）で働き、そこで犠牲者からの不満を受け取るための夜のサービスを設立しました。人種差別：彼はすぐに、自分の行動を制御できないようにするため、または彼の忠誠心に疑問を呈するために、どの組織からも独立する必要があることに気づきました。 Romaoの戦略は単純です。彼は人権侵害の影響を受けた人々の具体的な事例に取り組んでいます。彼はこれらの人々を彼の組織、コース、セミナーに参加させます。 「彼らは彼らが学ぶのと同じかそれ以上に貢献します。そして彼らは常に深く関わっています」とRomaoは言います。それから彼は、これらの人々が彼らのコミュニティ、職場、教会などに戻り、彼ら自身の多民族、多専門家グループを始めることを期待しています。 現在第2号に掲載されているニュースレターは、これらのグループ間で回覧され、アイデアや情報交換のためのフォーラムを提供しています。