분송판야우토

태국 • 1990년 아쇼카 펠로우 선정

불교 승려이자 정원사의 아들 인 프라 분송 (Phra Boonsong)은 태국 중부 남부의 프라 온 와트 (사원)의 수장입니다. 그는 태국의 불교 기관을 사회의 환경 지도자로 만들려는 노력을 주도하고 있으며 내륙 수로에서 어류 개체 수를 늘리고 대규모 과일 나무 재배를 통해 나무 덮개를 복원하는 새로운 방법을 보여주고 있습니다.

사람

1941 년에 태어난 프라 분송 (Phra Boonsong)은 20 년 이상 상하 (불교 신권)의 일원이었다. 정원사와 농부의 아들 인 Phra Boonsong은 농업 분야에서의 강력한 개인 경험을 통해 이익을 얻었으며, 승려로서 견습을 마치고 1972 년 Phra Boonsong은 프란 논 왓에 초대되었습니다. 왓 (Wat)은 환경이 약 해졌고이 지역은 환경 문제로 어려움을 겪었고, 새로운 지도력을 찾는 지역 사람들은 자신의 특성을 가진 사람이 필요하다는 것을 알았으며 점차 지역의 문제를 배우고 철학과 접근 방식을 개발했습니다. 점차 와트는 번영하기 시작했고 사람들은 자신의 혁신에 주목했습니다. 1980 년대 말에 그는 새로운 접근법을 그의 작품의 중요한 부분으로 퍼 뜨리기 시작했습니다. 그는 정부를 옮기고 언론을 사용하고 다른 왓츠와 지역을이기는 방법을 배웠으며 이제는 전국에서, 아마도 그 너머로 인간과 자연을 조화시키는 실질적인 방법을 움직이는 그의 가장 큰 도전을 시작하고 있습니다. 그의 주요 영역은 이제 Suphan Buree 영역을 넘어서서 비전과 구체적인 도구를 개발했습니다.

아이디어

세계의 진화하는 환경 운동에서 가장 강력한 두 가지 아이디어는 아마도 : (1) 공원으로 세계를 구할 수 없다는 것, 즉 생태적 안정은 인간과 다른 모든 생명체의 지속 가능한 메시를 통해서만 이루어질 수 있다는 것입니다. 환경 적 헌신과 종교적 책임은 밀접한 관련이 있습니다. (불교, 힌두교, 그리고 관련 종교의 추종자들은 유대-그리스도교 종교의 추종자들보다 진실을 이해하기가 더 쉽다. 왜냐하면 전자가 후자와는 다른 인간과의 존재를 명확히 구분하지 않기 때문이다. 프라 분 송은 이러한 두 가지 기본 아이디어가 어떻게 태국의 일상 생활의 일부가 될 수 있는지를 보여주고 있습니다. 그는 스님들과 와트들에게 새로운 역할을 계획하고있다. 그들은 마을 사람들의 기본적인 삶의 요구와 그들이 적용되는 새로운 형태의 리더십을 통해 그들 주변의 모든 삶의 건강을 위해 봉사한다. 이 지도력을 제공함으로써 불교 제도와 신앙이 강화 될 것입니다. 프라 분송의 첫 번째 주요 혁신은 와트 앞을 흐르는 타 친강 부분을 물고기 보호 구역으로 바꾸는 것이 었습니다. 그는 와트의 경계 내에서 어느 곳에서나 살해를 금지하는 전통적인 불교 교리에 호소하면서 강의이 부분을 모든 수생 동물에 대한 "상환 지역"또는 "사면 구역"으로 선언하고 결국 그곳에 물고기 개체수를 만들기 시작했습니다. 방문자에게 물고기 음식이나 작은 빵 한 덩어리를 구매하여 물 위에 던질 수있는 기회를 제공함으로써 와트에게 무료로 대규모로 그렇게 할 수있는 방법을 찾음. 각각의 소수의 사료 또는 덩어리가 물에 부딪히면 갑자기 표면이 하나의 단단한 은어 덩어리가되어 너무 많은 덩어리가 주어지면 강을 건너 걷는 것을 상상할 수 있습니다. 정부의 수산 직원은 왓 프라 온 (Wat Phranon) 앞에 10 만 마리의 물고기가 살고 번식하고 있다고 추정합니다. 프라 운송 (Phra Boonsong)은 물고기가 기뻐하는 구역 밖에서 어부와 마을 사람들이 번영하고 다이어트에 더 많은 단백질을 섭취하게 된 것을 기쁘게 생각합니다. 그와 비슷한 용서 구역은 그 관리들이 Wat의 도덕적 suasion을 무시할 사람을 대면 할 것입니다. 프라 on 송 (Phra Boonsong)의지도를 따라 100 개가 넘는 와트가 이미이 정원사의 아들이 점점 물과 땅에 관심을 돌리고 있습니다. 그는 이제 평평한 논을 다시 한 번 건강한 나무 덮개로 발전시키는 풍경을 상상합니다. 그 과정에서 그는 다시 마을 사람들에게도 혜택을주기 위해 노력합니다. 현대식 운송으로 과일은 쌀보다 수익성이 높고 안전하지 않아야합니다. 그의 새로운 숲은 계절에 따라 습관적 다양성과 소득의 흐름을 향상시키기 위해 많은 다른 종과 접목 된 하위 전문 분야를 가질 것입니다. 그는 프리미엄 이익을 얻기 위해 평소 시즌 전후에 생산되는 현지에서 채택 된 종을 개발하기 위해 노력하고 있으며, 위험하고 고가의 화학 물질의 사용을 최소화하는 안전한 국가 재배 방법을 찾고 있습니다. 또한 농부는 개선 된 적절한 형태의 관개를 개발하는 데 도움이됩니다 .Wat는 프로그램이 물고기를 보호하고 번식시키는 데있어이 지역 노력의 중심입니다. 그것은 종에 대한 초기 실험, 접목 수정, 경제학 연구를 많이하고 있습니다. 그것은 필요한 마을 조직을 촉발시키고, 시연, 훈련, 시드 백 및 확장을 제공합니다. 마지막으로 Wat는 이러한 프로젝트를 중심으로 환경 의식을 구축하는 데 도움을줍니다. 사람들이 깨끗하고 안전한 환경 (예 : 물고기)에 스테이크를 소유하고 오염이 해당 스테이크를 위협하는 방식을 이해 한 후, 특히 그들의 종교 활동이 경제적 종교적 중요성뿐만 아니라 경제적 중요성이있는 것으로보고있는 경우 갑자기 강력한 저항 대규모 환경 선거구가 탄생합니다.

문제

인간은 삶과 더 넓은 우주를위한 착취 자입니까? 우리의 종족이 점점 더 많은 힘과 의식적인 힘을 우리 자신의 손에 가져 가면서 결정해야 할 중심적인 질문이 몇 가지 더 있습니다. 우리는 몇시에 차원에 대해 생각할 것입니까? 우리가 결정하지 않았고 여전히 이해가 거의 없기 때문에 많은 것이 잘못되고 있습니다. 세계의 프라 분송 (Phra Boonsong) 지역에서 이러한 인간 / 자연 고장 중 일부는 이미 심각하며, 태국 전역의 수로가 아프다. 한 논에서 다음 논으로 그리고 강으로 흘러가는 농약의 사용이 폭발적으로 증가하고 있으며, 다른 많은 유독성 오염 물질이 수생 먹이 사슬 (사슬 끝 인간 포함)을 독살하고 있습니다. 정상적인 홍수의 중단은 논으로 아기 물고기가 수영하고 먹이를주는 것을 막습니다. 수율이 감소하고 있습니다. 더 낮은 수율과 더 많은 개월은 심각한 단백질 손실을 의미합니다. 이 수로가 관개, 입욕 및 음주에 사용된다는 사실은 위험을 더욱 증가시킵니다. 화학 물질의 강렬한 복용량은 곤충 통제 조류에서 토양 미생물에 이르기까지 많은 필수 생명체를 죽입니다. 나무 덮개가 없으면 새를 낙담시키고 침식의 위험을 증가시킵니다. 자연 홍수의 상실은 새로운 미사로 역사적인 정기적 인 농축의 땅을 부인합니다.

전략

Phra Boonsong의 접근 방식은 Wat Phranon에서 아이디어를 실질적으로 연구 한 후 입증 된 결과를 Wat의 바로 인근 지역에 전파하는 것으로 시작됩니다. 두 단계 모두 먼저 필요한 기술과 지역 주민들이 새로운 혁신을 이해하고 활용할 수 있도록 돕는 방법에 대해 많은 경험적 연구를 수반합니다.이 단계에서 자신의 아이디어를 개발 한 후에는이를 만드는 도전에 직면합니다. 태국의 해당 지역과 국가에 새로운 패턴이 있습니다. 그는 궁전에서부터 지역 마을위원회에 이르기까지 태국 사회의 힘을 다루는 방법을 배웠지 만, 과일 나무 조림 아이디어와 관련하여 더 많은 개발 작업을 해왔지만 이제는 그것을 넘어서서 어떻게 퍼질 수 있을지를 생각하고 있습니다. 그의 와트 지역. 그는 어떻게 태국에 대한 다종의 Johnny Appleseed가 될 수 있을까요? 대답의 한 요소는 분명합니다. 그는 불교 승려와 기관이 중요한 역할을하기를 원합니다. 그들은 마을 사람들의 존중과 신뢰를 가지고 있습니다. 그들은지도 할 수있는 땅과 지적 능력이 있습니다. 불교가 그러한 현대적인 봉사 역할을 수행하는 것이 중요합니다. 그는 정기적으로 다른 승려들과 Wats와 함께 일하며 많은 믿음의 지도자들과 연락을 취하고 있습니다. 앞으로 몇 년 동안 그의 작업의 대부분은 가장 유망한 방법을 찾아 실행하는 것입니다. 그는 일반적으로 눈가림없이 생각합니다. 따라서 북동부의 극심한 조건은 지역과 크게 다르다는 점을 지적하면서 미래에 많은 시간을 할애하고 있다고 생각합니다.