Hosne Ara Begum

Bangladesh • Ashoka Fellow desde 1989

17:07

Blurring lines of permanence | Dr. Hosne Ara Begum | TEDxGLIMGurgaon

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Hosne Ara Begum, ela mesma vítima de discriminação e abuso, lançou um movimento de base genuíno iniciado por mulheres pobres, que está crescendo rapidamente no norte de Bangladesh.

A Pessoa

Hosne Ara viveu a vida tanto como jovem quanto como mulher. Ela nasceu em 1953 e foi criada como homem, experimentando os privilégios normais que os filhos têm. Em 1975, Hosne Ara Begum passou por uma transformação sexual para se tornar totalmente feminina. Como resultado, ela teve a oportunidade de observar a sociedade tanto do ponto de vista masculino quanto feminino. Foi esse conjunto incomum de circunstâncias que resultou na aguda sensibilidade de Hosne Ara à discriminação contra mulheres com base apenas em seu gênero. Hosne Ara começou sua carreira como cientista. Ela completou seu M.Sc. em botânica pela Universidade Rajshahi. Sua tese, intitulada "Biomedical Jenetres", foi publicada em B. Campustrees, um jornal de pesquisa agrícola em Bangladesh. Ela se envolveu com sucesso no cultivo agrícola, testando vários métodos indígenas para cultivar mais alimentos. Ela foi reconhecida pelo Ministério da Agricultura por seu excelente desempenho. Em 1978, ela ingressou em uma faculdade local como professora, onde, além de lecionar, fundou a TMSS e atuou como diretora da organização em regime de meio expediente e honorário . À medida que o movimento decolou, ela sentiu cada vez mais a necessidade de se comprometer com ele em tempo integral. Em 1991, ela se demitiu da faculdade para se tornar diretora executiva em tempo integral, na esperança de espalhar seu movimento feminino genuinamente popular por todo o país.

A Nova Idéia

Consciente das enormes dificuldades que as mulheres pobres de Bangladesh enfrentam, Hosne Ara se comprometeu a mudar a forma como homens e mulheres percebem as mulheres e também o comportamento dos homens em relação às mulheres que agora ambos aceitam. Sua ideia central é bastante simples: a massa de pobres, Mulheres quase totalmente analfabetas de Bangladesh devem assumir a responsabilidade de mudar a situação. Eles têm que ser a principal força de mudança. Nada mais será suficiente. Para isso, eles devem primeiro se unir - encorajar uns aos outros enquanto enfrentam sua situação, mudam suas percepções e, especialmente, quando enfrentam uma sociedade que não está disposta a ouvir e pressionar constantemente por mudança básica. Para que isso seja possível, essas mulheres devem controlar suas próprias organizações. Se eles não podem fazer isso, como podem fazer tantas coisas mais difíceis? Conseqüentemente, Hosne Ara está lançando o movimento popular do país de, não apenas para, mulheres pobres. Ela fundou o Thengamala Mohila Sabut Sangha para fornecer a estrutura organizacional para esse movimento e, ao longo da última década, aprendeu como fazer sistematicamente esse movimento de base funcionar de forma prática. Funciona poderosamente porque libera e depois serve como um canal para a energia e motivação das mulheres que foram terrivelmente vitimizadas. O movimento é criativo e poderoso porque extrai ideias, estratégias e programas diretamente de seus membros. Por exemplo, uma sugestão de um dos capítulos locais levou a Sangha a pressionar o governo e finalmente ganhar o direito de assumir total responsabilidade pela construção de algumas das estradas locais. De repente, as mulheres pobres estavam administrando - com habilidade, honestidade e baixo custo - obras públicas locais significativas. Tanto para a imagem aceita de mulheres relegadas a carregar terra na cabeça ou sentar em cima de uma pilha de pedras pacientemente quebrando-as em cascalho com um martelo! A liderança, que vem das mulheres locais, é muito forte e resiliente. Em vez de contratar profissionais para treinar mulheres locais como paraprofissionais, Hosne Ara identifica membros locais talentosos e desenvolve sua própria capacidade de liderança. Essa estratégia deixa uma base de liderança local e não constrói nenhuma dependência dos chamados profissionais. Hosne Ara tem a visão de que um dia homens e mulheres trabalharão juntos como parceiros iguais, compartilhando responsabilidades e fardos. Consequentemente, ela inclui os homens, ainda que poucos, no processo de educação e desenvolvimento.

O problema

O destino da mulher de Bangladesh tem sido tradicionalmente extremamente difícil. Subserviente em todos os aspectos ao marido, seu papel tem sido apenas atender às necessidades sexuais do marido, gerar e criar filhos e realizar intermináveis tarefas domésticas e outros. Ela permaneceu, com raras exceções, analfabeta. Muitos homens acreditam que essa ordem de coisas é dada por Deus, que Ele chamou o homem de "Ashraful Makluhat" (a melhor de todas as criaturas), uma perspectiva que torna a mudança muito mais difícil. Há uma variedade de arranjos institucionais tradicionais que muitas vezes tornam uma situação ruim desesperadora. Casamentos arranjados ligados a dotes pesados seguidos pela capacidade do homem de se divorciar de uma esposa e mandá-la de volta para sua família (geralmente relutante) é um padrão que convida e de fato leva à terrível vitimização das mulheres, que normalmente têm pouca ou nenhuma capacidade de se defender Casamentos e gravidezes muito jovens colocam em risco a saúde da mãe e do filho. As mulheres não têm voz na questão do planejamento familiar. Informações adequadas sobre saúde preventiva, quanto mais instalações de saúde, não estão disponíveis, especialmente nas áreas remotas. Como as mulheres às vezes são vistas como menos valiosas do que os animais de fazenda, a violência doméstica e o abuso são muito comuns. O abuso, especialmente à medida que as mulheres envelhecem e ficam menos atraentes, pode ser um prenúncio de divórcio e abandono. Ser mandado de volta para a família, que pode não ter condições de pagar outra boca, deixa as mulheres destituídas com poucos, mas os caminhos mais desesperadores ficam abertos. Até as mulheres afortunadas o suficiente para evitar essas dificuldades enfrentam barreiras terríveis que as separam da igualdade de oportunidades e dignidade na vida . Eles estão aprisionados pelas ideias que eles e todas as outras pessoas aceitam como definidoras de seu papel na vida. Eles estão presos pelo analfabetismo. Eles são dependentes porque não têm sua própria base econômica, e os principais insumos de que precisam para construir essa base - habilidades, crédito e terra - têm sido amplamente inacessíveis.

A Estratégia

Hosne Ara começou seu trabalho atual mobilizando um pequeno grupo de mulheres maltratadas e abusadas. Essas mulheres rapidamente se tornaram uma fonte de apoio emocional e conforto um para o outro. Eles formaram um grupo de membros e iniciaram um programa de poupança. As mulheres traziam um punhado de arroz para cada reunião. Depois de coletado o suficiente, o arroz era vendido. Os recursos se tornaram a base para um pequeno fundo de empréstimos. Com as economias, pequenos empréstimos foram feitos às mulheres. A partir dessas origens humildes, Hosne Ara construiu uma grande organização de membros com uma equipe de mais de setenta e cinco trabalhadores voluntários e mais de 400 capítulos locais. Ao organizar esses pequenos grupos de membros, que agora organizam tudo, desde a educação à produção cooperativa, Hosne Ara enfatiza o importância de ter todos os membros do grupo do mesmo nível econômico. Ela sente que essa homogeneidade é essencial para a participação aberta. Ela sempre faz a primeira reunião do grupo na casa do membro mais pobre. Ela sente que os membros se entendem mais e confiam uns nos outros com mais facilidade se tiverem as mesmas restrições econômicas. Hosne Ara é especialista em mobilizar recursos locais e isso tem sido uma grande fonte de seu sucesso. Os membros do movimento fornecem um fluxo constante de novas ideias, que Hosne Ara e seus colegas mais velhos examinam regularmente e com muito cuidado. A organização também doa o talento humano e o tempo necessário para fazer o trabalho, especificamente incluindo ajudar no início de novos capítulos. Os membros do movimento também permitem que ele enfrente algumas das causas estruturais de injustiça aparentemente mais intratáveis. Por exemplo, permitiu a Hosne Ara iniciar uma estratégia bastante inovadora de antidote e violência doméstica em algumas das áreas-alvo de seu projeto. Em uma base estritamente voluntária, algumas das mulheres se uniram e arranjaram casamentos compatíveis e abandonaram a exigência de dote. As mulheres da aldeia monitoram o casal para garantir que não haja abusos. Se surgirem problemas, eles intervêm. O sistema de monitoramento por pares está funcionando e pode se tornar um método amplamente utilizado para combater o sistema de dote e a violência doméstica. Hosne Ara também tem sido ousada em sua abordagem das atividades de planejamento familiar. Ela enfatizou a responsabilidade dos homens em participar do planejamento familiar. Os homens são ensinados sobre métodos de esterilização masculina, uso de preservativo e seu papel na limitação do tamanho da família. Essa abordagem também ajuda a quebrar estereótipos baseados em papéis sexuais. Ao organizar um movimento que agora deve operar em uma escala muito grande, que deve realizar tarefas de gerenciamento complexas, incluindo aquelas em áreas propensas à corrupção como a construção de estradas, Hosne Ara enfrenta uma gestão clássica desafio. No entanto, pouco vai pegá-la de surpresa. Como ela se protegerá contra a corrupção em suas próprias fileiras? Ela pensou sobre isso e elaborou uma ampla gama de verificações e equilíbrios realistas. Por exemplo, como ela garante a integridade de suas operações de construção de estradas? Em parte, isso é uma questão de moral geral, reforçada por uma aura de abertura e exame e discussão coletiva de tudo o que os grupos locais e os membros individuais fazem. Em parte, é uma política clara e regularmente seguida de expulsar da organização todos os membros que forem considerados desonestos. Em parte, é o forte conhecimento de Hosne Ara refletido em políticas como as seguintes. Em qualquer local de construção, ela terá grupos de trabalho de vários capítulos locais distintos (todos observando uns aos outros). Então, depois de um tempo, esses grupos de trabalho serão separados e novas combinações surgirão em cada local. Desta forma, os grupos de pares estarão constantemente monitorando o comportamento uns dos outros.